Обращение к Джибрилю: «Ты возложил на меня мою душу». На что Джибрил ответил: «А загробная жизнь лучше для тебя, чем эта».
4428 - Юнус сказал: от аз-Зухри передал Урва, что Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Пророк ﷺ говорил во время болезни, в которой он скончался: «О Айша, я все еще ощущаю боль от пищи, которую я ел в Хайбаре, и вот настал момент, когда мой пульс прекратится из-за этого яда».»
Хадис третий: (и сказал Юнус) — это Юнус ибн Язид аль-Айли. Этот хадис передавали аль-Базар, аль-Хаким и аль-Исмаили по пути от Анбасы ибн Халид, от Юнуса с этим иснадом. Аль-Базар сказал, что Анбаса передал его единолично от Юнуса, то есть с прямой связью, в то время как Муса ибн Укба передал его в «Магази» от аз-Зухри, но он его отправил (без прямой связи). У этого хадиса есть два мурсаля свидетеля, которые также привел Ибрахим аль-Харби в «Гараиб аль-Хадис». Один из них — по пути от Язида ибн Руман, другой — из риваята Абу Джафара аль-Бакира. У аль-Хакима есть мосуль (прямое) передание от хадиса Умм Мубашшир, которая сказала: «Я спросила: «О Посланник Аллаха, что ты обвиняешь в своей болезни? Ведь я не обвиняю в смерти моего сына ничего, кроме пищи, которую он ел в Хайбаре».» Ее сын — Бишр ибн аль-Бара ибн Маарур — умер, и Пророк ﷺ ответил: «И я не обвиняю ничего другого, и вот настал момент прекращения моего пульса». Ибн Саад передал от своего шейха аль-Вакиди с множеством иснадов историю о баране, который был отравлен для Пророка в Хайбаре. В конце он сказал: «Он прожил после этого три года, пока не настала та боль, при которой он скончался». И он продолжал говорить: «Я все еще ощущаю боль от пищи, которую я ел в Хайбаре, и вот настал момент прекращения моего пульса — вена на спине». Он умер мучеником. Конец. Его слова «вена на спине» — слова рассказчика, так же как и «он умер мучеником» и «я все еще ощущаю боль от пищи», то есть чувствую боль в желудке из-за пищи. Давуди объяснил, что имеется в виду уменьшение вкусового наслаждения, и это прокомментировал Ибн ат-Тин.
Слово «аван» с открытым алеф на «зарфийя» (предлог) — лингвисты говорят, что «абхар» — это вена, расположенная глубоко на спине, связанная с сердцем, и если она прервется, человек умирает. Аль-Хаттаби сказал, что сердце связано с ней. Ранее подробно объяснялось состояние барана, который был отравлен в Хайбаре во время похода на Хайбар.
4439 - Хиббан рассказал мне, что Абдуллах сообщил нам, что Юнус от Ибн Шихаба сказал: Урва сообщил ему, что Айша (да будет доволен ею Аллах) рассказала, что Посланник Аллаха ﷺ, когда жаловался на болезнь, дул на себя с чтением защитных молитв (муаввизат), и прикасался рукой к себе. Когда он заболел той болезнью, при которой скончался, я начала дуть на него с теми же защитными молитвами, которые он читал, и вытирала его рукой Пророка ﷺ.
[Хадис 4439 — его части в: 5016, 5735, 5751]
Хадис четвертый: хадис Айши.
Слово «иштака» означает «заболел», а «нафаса» — плевал без слюны или с легкой слюной.
Слово «биль-муаввизат» означает, что он читал их, проводя рукой по своему телу во время чтения. В риваяте Малик от Ибн Шихаба в «Фадаиль аль-Куръан» говорится: «Он читал на себя защитные молитвы». В медицине Ма'мар после этого хадиса сказал: «Я спросил аз-Зухри: как он дул? Он ответил: он дул на руки, а затем вытирал ими лицо». В риваятах от Укайля от аз-Зухри сообщается, что ﷺ делал это, когда ложился спать. Это риваят аль-Лейса от Укайля. В риваяте аль-Муфаддала ибн Фадала от Укайля в «Фадаиль аль-Куръан» говорится: «Когда он ложился в постель, он сжимал ладони, дул в них, затем читал «Скажи: Он Аллах — Единственный», «Скажи: прибегаю к Господу рассвета» и «Скажи: прибегаю к Господу людей»». Под «муаввизат» понимаются суры «Скажи: прибегаю к Господу рассвета» и «Скажи: прибегаю к Господу людей», объединенные либо потому, что минимальное объединение — два, либо потому, что имеются в виду слова, в которых содержится прибежище из этих двух сур. Возможно, под «муаввизат» понимаются эти две суры вместе с сурой…