4442 - Сообщил нам Саид ибн Уфайр, сказал: рассказал мне аль-Лайс, сказал: рассказал мне Укайль от Ибн Шихаба, что сообщил мне Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масъуд, что Айша, жена Пророка ﷺ, сказала: когда Пророк ﷺ стал тяжело болеть и боль усилилась, он попросил разрешения у своих жён, чтобы его лечили в моём доме, и они разрешили. Он вышел, опираясь на двух мужчин, ступая ногами по земле, между Аббасом ибн Абд аль-Мутталибом и другим мужчиной. Убайдуллах сказал: я сообщил Абдуллаху об этом, что сказала Айша, и Абдуллах ибн Аббас спросил меня: знаешь ли ты, кто был тот другой мужчина, которого Айша не назвала? Я ответил: нет. Ибн Аббас сказал: это был Али. Айша, жена Пророка ﷺ, рассказывала, что когда Пророк ﷺ вошёл в мой дом и боль усилилась, он сказал: «Подайте мне семь сосудов, которые не были очищены, может быть, я смогу обратиться к людям». Мы посадили его на подстилку Хафсы, жены Пророка ﷺ, затем начали наливать на него из тех сосудов, пока он не стал показывать нам рукой, что вы сделали достаточно. Затем он вышел к людям, совершил с ними молитву и обратился к ним с проповедью.
Хадис одиннадцатый: его слова: (когда Пророк ﷺ стал тяжело болеть) означают в его боли. В передаче Ма'мара от аз-Зухри говорится, что это было в доме Маймуны.
Слова: (попросил разрешения у своих жён, чтобы его лечили) с даммой на первой букве и фатхой на миме и удвоением ра, и Ибн Саад с достоверным иснадом от аз-Зухри упомянул, что Фатима была той, кто обращалась к матерям верующих с этим, говоря им, что ему тяжело переносить разногласия. В передаче Ибн Аби Мулика от Айши говорится, что он вошёл в её дом в понедельник и умер в следующий понедельник. Объяснение этого хадиса уже приводилось в главах об имамате и в книге о чистоте. Я упоминал в главах об имамате часть разногласий по имени того, на кого опирался Пророк ﷺ вместе с Аббасом. В передаче Муслима от Айши говорится, что он вышел между Фадлем ибн Аббасом и другим мужчиной, а в другой передаче — между двумя мужчинами, одним из которых был Усама. Ударкутни называет Усаму и Фадля, а Ибн Хиббан в конце приводит Бариру и Нуба с даммой на нун и сукуном на вау, затем Муаххада, это исправил Ибн Макула и указал на эту передачу. Есть разногласия, был ли это раб или рабыня, Саиф в «Футухах» утверждает, что это был раб, а у Ибн Саада с другой стороны — Фадль и Тхуббан. Они объединили эти передачи, предполагая, что выход Пророка был неоднократным, и поэтому менялись те, на кого он опирался, что предпочтительнее, чем мнение тех, кто говорит, что они менялись во время одной молитвы.
Слова: (в моём доме) — в передаче Язида ибн Бабануса от Айши у Ахмада говорится, что ﷺ сказал своим жёнам: «Я не могу обходить ваши дома, если вы позволите, я буду приходить к вам». И вскоре после этого по пути Хишама ибн Урувы от его отца от Айши передавалось, что он говорил: «Где я буду завтра?» — имея в виду день Айши, и что болезнь его началась в доме Маймуны.
Слова: (из семи сосудов) — сказано, что мудрость этого числа в том, что оно обладает особым свойством в защите от яда и колдовства. В начале этой главы упоминалось время прекращения действия яда Абхари, и некоторые, кто отрицал нечистоту слюны собаки, утверждали, что омовение семь раз связано именно с устранением ядовитости в слюне. Есть достоверный хадис, что тот, кто утром съедает семь фиников 'аджва, не пострадает в тот день от яда или колдовства. У ан-Насаи есть передача о чтении суры «Аль-Фатиха» семь раз над больным с достоверным иснадом. В «Сахих Муслим» говорится: тот, у кого боль, говорит семь раз: «Прибегаю к силе и могуществу Аллаха от зла того, что я чувствую и опасаюсь». В ан-Насаи: кто говорит у больного, чей срок не наступил: «Прошу Аллаха Великого, Господа Великого Престола, исцелить тебя» семь раз. В Мурсале Абу Джафара у Ибн Аби...