Пояснение о ниспослании (النُّزُولِ): это связано с тем, что аяты были ниспосланы в ответ тем, кто отрицал это.
8 - ГЛАВА «И СКАЗАЛИ: «АЛЛАХ ВЗЯЛ СЫНА» (وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ)»
4482 - Сообщил нам Абу Яман, передал Шуайб, от Абдуллы ибн Аби Хусейна, от Нафи'а ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: Аллах сказал: «Сын Адама меня оклеветал, хотя у него этого не было, и оскорбил меня, хотя у него этого не было; что касается его отрицания меня, он утверждал, что я не могу вернуть его, как было прежде; а что касается его оскорбления меня, то это его слова: «У меня есть сын», но я, Слава Мне, не беру себе супругу или сына».
Комментарий на слова: «Глава «И сказали: Аллах взял сына»» — так читают все, это чтение большинства. Ибн Амир читал: «قالوا» без «و» (без союза), и все согласны, что этот аят был ниспослан тем, кто утверждал, что у Аллаха есть сын, из иудеев Хайбара и христиан Наджрана, а также тем из арабских многобожников, кто говорил, что ангелы — дочери Аллаха, и Аллах отверг их.
Слова: «Сказал Аллах» — это хадис кудси.
Слова: «А что касается его оскорбления меня, то это его слова: «У меня есть сын»» — это названо оскорблением из-за принижения, поскольку сын бывает от матери, которая носит его, рождает, и это требует предварительного брака, а брак требует причины для этого, а Аллах, Слава Ему, свободен от всего этого. Подробное объяснение будет в толковании суры «Ихлас».
9 - ГЛАВА о словах: «И возьмите из места Ибрахима молитву» (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى * مَثَابَةً) — «возвращаются» (يَثُوبُونَ) означает «возвращаются».
4483 - Сообщил нам Мусаддад, от Яхьи ибн Саида, от Хумейда, от Анас, который сказал: Умар сказал: «Я согласился с Аллахом в трех вещах — или: мой Господь согласился со мной в трех вещах. Я сказал: «О Посланник Аллаха, если бы ты взял место Ибрахима молитвой». И сказал: «О Посланник Аллаха, туда входят праведные и грешники, так пусть матери верующих будут покрыты». Тогда Аллах ниспослал аят о покрытии. Мне стало известно, что Пророк ﷺ упрекнул некоторых своих жен, и я вошел к ним и сказал: «Если вы не прекратите, Аллах заменит Посланника лучшими из вас». Одна из его жен сказала: «О Умар, разве в Посланнике Аллаха нет того, чтобы наставлять своих жен, пока ты наставляешь их?» Тогда Аллах ниспослал: «Возможно, если он разведется с вами, Господь его заменит его женами лучше вас, мусульманками».
Слова: «Глава «И возьмите из места Ибрахима молитву»» — так для них, большинство читает с касрой на «ха» в слове «مقام» в повелительной форме «возьмите». Нафи' и Ибн Амир читали с фатхой, как повествование. Имеется в виду тот, кто следует примеру Ибрахима. Это связано с предыдущим аятом, и речь может быть одной фразой, или двумя, с пропущенным словом «возвращайтесь» (ثوبوا), то есть «возвращайтесь и возьмите». Союз «вау» может быть для возобновления речи.
Слова: «مَثَابَةً يَثُوبُونَ» — сказал Абу Убайда: слово «مَثَابَةً» — это مصدر от «يَثُوبُونَ», то есть «они возвращаются к нему», и имеется в виду имя источника. Другие сказали, что это имя места. Ат-Табари передал от аль-’Ауфи, от Ибн Аббаса, что «مَثَابَةً» означает, что они приходят туда, затем возвращаются к своим семьям, потом снова возвращаются, не проводят там долго. Аль-Фарра’ сказал, что «مَثَابَة» по смыслу равно «место пребывания». Басрийцы сказали, что «ха» в слове для усиления, указывая на частоту возвращения, как в слове «саяра» для того, кто много ездит. В оригинале «مَثَابٍ» — «مَثُوبَةٌ» с изменением буквы.
Затем автор привел хадис от Анас, от Умара, который сказал: «Я согласился с моим Господом в трех вещах», что уже упоминалось в начале молитвы. История о покрытии изложена в толковании суры «Аль-Ахзаб», а выбор в толковании суры «Ат-Тахрим». В хадисе: «Я пришел к одной из его жен» — речь идет о главе о ревности жен из конца книги о браке.
Слова: «И сказал Ибн Аби Марьям...» — это также упоминалось в разделе о молитве. Абу Нуайм в «Далаиль» передал от Ибн Умара, что Пророк ﷺ взял руку Умара и провел его мимо места, сказав: «Это место Ибрахима». Умар сказал: «О Пророк Аллаха, не сделаешь ли ты его молитвой?» Тогда ниспослал Аллах аят.
Дополнение: Ибн аль-Джаузи сказал, что просьба Умара опереться на Ибрахима ﷺ связана с запретом смотреть в книгу Торы, потому что он слышал слова Аллаха о Ибрахиме: «Я сделаю тебя имамом для людей» и «Следуй религии Ибрахима», и он понял, что опора на Ибрахима — часть этой шариата, а также что дом связан с ним, и следы ног Ибрахима на месте — как камень строителя в здании, чтобы помнить его после смерти. Поэтому он видел молитву у места как чтение тавафа у дома в честь строителя. Это тонкое соответствие. Затем он сказал, что следы ног Ибрахима до сих пор видны в этом месте и известны жителям Харама, и даже Абу Талиб в своей известной поэме сказал:
«След Ибрахима на Скале влажный,
Ноги его босые, без обуви».
В «Муваатта» Ибн Вахба от Юнуса, от Ибн Шихаба, от Анас, говорится, что он видел в месте следы пальцев и пяток Ибрахима, но они стерлись от прикосновений людей. Ат-Табари в своем толковании передал от Саида ибн Аби Арубы, от Катаде, что им было приказано молиться у этого места, но не прикасаться к нему. Он сказал, что рассказывали, что те, кто видел следы пяток и пальцев, продолжали их тереть, пока они не исчезли. Место было у дома с эпохи Ибрахима до того, как Умар ﷺ перенес его на нынешнее место. Это передал Абдурраззак в своем «Муснаде» с достоверной цепью от Ата и других, и от Муджахида, а также аль-Байхаки от Аиши с сильной цепью, с текстом, что место было во времена Пророка ﷺ и Абу Бакра прилегало к дому, а затем Умар перенес его. Ибн Мардувайх с слабой цепью от Муджахида сказал, что Пророк ﷺ сам его перенес, но первое мнение достовернее. Ибн Аби Хатим с достоверной цепью от Ибн Уйайна сказал, что место было в углублении дома во времена Посланника ﷺ, а Умар перенес его, затем пришел поток воды и унес его, и Умар вернул его обратно. Суфьян сказал, что не знает, было ли оно прилегающее к дому или нет. И никто из сподвижников и последующих не отрицал поступок Умара, так что это стало общим согласием.
Умар считал, что оставлять место там заставит сужать проход для тавафящих или молящихся, поэтому он поместил его в место, возвышающееся над землей, и это было удобно, поскольку он был тем, кто предложил сделать его молитвой, и первым, кто сделал вокруг него ограду, которая существует сейчас.
10 - ГЛАВА о словах Аллаха: «И когда Ибрахим поднимает основания дома, и Исмаил: «Господь наш, прими от нас, ведь Ты — Слышащий, Знающий»» (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ). «Основания» (الْقَوَاعِدُ) — это фундамент, единственное число — «قاعدة». «А основания женщин» (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ) — единственное число «قاعد».