Его слово: (Суфьян) — это ас-Саури.
Его слово: (от Майсары) — это Ибн Аммар аль-Ашджаи, куфиец, надёжный (сика). У аль-Бухари от него нет ничего, кроме этого хадиса и ещё одного, приведённого ранее в «Начале творения», а также в главе о браке. Его шейх Абу Хазим — с точками под «х» (мухмала), затем «з» — это Салман аль-Ашджаи.
Его слово «лучшие из людей для людей» означает: лучшие из людей по отношению к другим людям, то есть наиболее полезные для них. Это было так, потому что они были причиной принятия ими ислама. При таком разъяснении отпадает мнение того, кто утверждал, будто упомянутое толкование неверно.
Ибн Абу Хатим и ат-Табари передали через ас-Судди, что Умар сказал: «Если бы Аллах желал, Он сказал бы: «Вы — лучшая община» и мы все были бы таковыми, но Он сказал: «Вы были», и это относится особо к сподвижникам Мухаммада и к тем, кто поступает подобно им». Это сообщение прерванное (мункатиʻ).
Абд ар-Раззак, Ахмад, ан-Насаи и аль-Хаким передали от Ибн Аббаса с хорошим иснадом, что он сказал: «Это те, кто совершил переселение (хиджру) вместе с Пророком ﷺ». Это более узкое (толкование), чем предыдущее.
У ат-Табарани через путь Ибн Джурайджа от Икримы сказано: «Аят был ниспослан относительно Ибн Масуда, Салима, вольноотпущенника Абу Хузайфы, Убайй ибн Каʻба и Муаза ибн Джабаля». Это сообщение остановленное (мавкуф), в нём есть прерывание, и оно более узкое, чем предыдущее.
Ат-Табари передал через Муджахида, что он сказал: смысл этого — согласно упомянутому условию: «повелеваете одобряемое» и так далее. Это более общее толкование, близкое к первому.
Относительно причины этого хадиса передано то, что вывели ат-Табари и Ибн Абу Хатим через Икриму, который сказал: «Те, кто был до вас, не чувствовали себя в безопасности — этот в землях того, а тот в землях этого. А когда явились вы, обрели безопасность среди вас и красный, и чёрный».
И другим путём от него же: «Не было общины, в которую вошли бы представители столь многих разновидностей людей, как в эту общину». А от Убайй ибн Каʻба передано: «Не было общины, более отзывчивой к принятию ислама, чем эта община». Это вывел ат-Табари с хорошим иснадом от него.
Всё это указывает на то, что аят следует понимать как относящийся ко всей общине в целом, и на этом твёрдо стоял аль-Фарра, приводя в подтверждение слова Всевышнего: «И помните, когда вы были малочисленны» и слова: «И помните, когда вы были малочисленны», говоря: «Опущение слова «кана» в подобных случаях и его выражение — равнозначны».
Другой сказал: под словом «кунтум» («вы были») подразумевается — в Хранимой Скрижали или в знании Аллаха Всевышнего.
Ат-Табари также склонился к пониманию аята как относящегося ко всей общине в целом и подтвердил это хадисом Бахза ибн Хакима от его отца от его деда: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал об этом аяте «Вы были лучшей общиной, явленной для людей»: «Вы завершаете число семидесяти общин, вы — лучшая из них и наиболее почтенная перед Аллахом»». Это хадис хороший, достоверный (хасан сахих), выведенный ат-Тирмизи, Ибн Маджей и аль-Хакимом, который признал его достоверным. У него есть свидетельство (шахид) в виде передачи с обрывом цепочки (мурсаль) от Катады у ат-Табари, чьи передатчики надёжны. А в хадисе Али у Ахмада с хорошим иснадом сказано, что Пророк ﷺ сказал: «И моя община сделана лучшей из общин».
8 — Глава: «Когда две группы из вас захотели проявить малодушие»
4558 — Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Суфьян, сказал: сказал Амр: я слышал, как Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах) говорил: «Об нас был ниспослан (аят): «Когда две группы из вас захотели проявить малодушие, а Аллах был их Покровителем»». Он сказал: «Мы — эти две группы: бану Хариса и бану Салима, и мы не хотели бы» — а Суфьян один раз сказал: «и мне не было бы приятно» — «чтобы этот аят не был ниспослан, из-за слов Аллаха: «А Аллах был их Покровителем»».
Его слово: (Глава: «Когда две группы из вас захотели проявить малодушие») — здесь приведён хадис Джабира, который уже был разъяснён ранее в разделе о битве при Ухуде.
Его слово: «А Аллах был их Покровителем» — аль-Фарра упомянул, что в чтении Ибн Масуда: «А Аллах был их Покровителем» (во множественном числе), сказав: это подобно словам: «А если две группы верующих сразятся».
9 — Глава: «Ты ни во что не вмешан в этом деле»
4559 — Передал нам Хиббан ибн Муса, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Маамар от аз-Зухри, сказал: передал мне Салим от своего отца, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ, поднимая голову после поклона (руку') в последнем ракяте утренней молитвы, говорил: «О Аллах, прокляни такого-то, такого-то и такого-то» — после того как говорил: «Услышал Аллах того, кто восхвалил Его, Господь наш, Тебе хвала». И ниспослал Аллах: «Ты ни во что не вмешан в этом деле» до слов «то они — несправедливые».