Относительно причины ниспослания этого аята передано и от других, помимо Ибн Аббаса. Так, Ибн Исхак передал в «Магази», а Ахмад привёл через его путь от Абдуллаха ибн Абу Хадрада аль-Аслами, который сказал: «Послал нас Посланник Аллаха ﷺ в отряде мусульман, среди которых были Абу Катада и Мухаллим ибн Джассама. И проехал мимо нас Амир ибн аль-Адбат аль-Ашджаи и поприветствовал нас миром, но Мухаллим напал на него и убил его. Когда мы пришли к Пророку ﷺ и рассказали ему об этом, был ниспослан Коран», — и упомянул этот аят. Ибн Исхак привёл этот рассказ через путь Ибн Умара с более полным изложением, добавив, что между Амиром и Мухаллимом была вражда со времён невежества (джахилии). Это, на мой взгляд, другая история, и нет препятствия тому, чтобы аят был ниспослан по поводу обоих случаев одновременно.
Его слово в конце хадиса: «сказал: Ибн Аббас читал ‚ас-салям‘» — это слова Атаа, и они присоединены к упомянутому иснаду. Я уже упоминал ранее, что это чтение большинства. В этом аяте есть указание на то, что если кто-то проявил хотя бы один из признаков ислама, его кровь не становится дозволенной, пока не будет проверено его положение, поскольку приветствие миром — это приветствие мусульман, тогда как приветствие людей во времена невежества было иным, так что это служило признаком. А согласно чтению «ас-салям» с различными вариантами огласовки, под этим подразумевается покорность, которая также является признаком ислама, поскольку значение слова «ислам» в языке — это покорность. Но из сказанного мною не следует необходимость выносить решение об исламе того, кто ограничился только этим, и применять к нему установления мусульман — напротив, необходимо произнесение двух свидетельств, с определёнными деталями относительно людей Писания и прочих. И Аллах знает лучше.
18 — Глава: «Не равны сидящие из верующих и сражающиеся на пути Аллаха»
4592 — Передал нам Исмаил ибн Абдуллах, сказал: рассказал мне Ибрахим ибн Саад, от Салиха ибн Кайсана, от Ибн Шихаба, который сказал: рассказал мне Сахль ибн Саад ас-Саиди, что он увидел Марвана ибн аль-Хакама в мечети, и подошёл и сел рядом с ним, и тот сообщил нам, что Зайд ибн Сабит сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ диктовал ему: «Не равны сидящие из верующих и сражающиеся на пути Аллаха». Тогда пришёл к нему Ибн Умм Мактум, в то время как Пророк ﷺ диктовал этот аят Зайду, и сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, если бы я мог сражаться, я бы сражался», — а он был слепым. И ниспослал Аллах откровение своему Посланнику ﷺ, когда его бедро было на моём бедре, и оно стало тяжёлым для меня, так что я испугался, что оно раздавит моё бедро. Затем это состояние прошло с него, и Аллах ниспослал: «кроме тех, кто имеет увечье».
4593 — Передал нам Хафс ибн Умар, передал нам Шуба, от Абу Исхака, от аль-Бараа (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Когда был ниспослан аят «Не равны сидящие из верующих», Посланник Аллаха ﷺ позвал Зайда, и тот записал его. Затем пришёл Ибн Умм Мактум и пожаловался на своё увечье (слепоту), и тогда Аллах ниспослал: «кроме тех, кто имеет увечье»».
4594 — Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, от Исраиля, от Абу Исхака, от аль-Бараа, который сказал: «Когда был ниспослан аят «Не равны сидящие из верующих», Пророк ﷺ сказал: «Позовите такого-то». И тот пришёл с чернильницей и доской или лопаточной костью и сказал: «Пиши: ‚Не равны сидящие из верующих и сражающиеся на пути Аллаха‘». А позади Пророка ﷺ был Ибн Умм Мактум, и он сказал…»