Глава: «Путешествуйте по земле четыре месяца» — это толкование аята ﴿فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ﴾, где слово «فسحوا» означает «путешествуйте». Это слова Абу Убайды с добавлением, что в аяте ﴿فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ﴾ имеется в виду движение вперёд и назад, то есть свободное перемещение.
Передача: «Рассказывал мне аль-Лайс от Укайля, от Ибн Шихаба, и сообщил мне Хумайд ибн Абд ар-Рахман, что Абу Хурайра ﷺ сказал: «Абу Бакр послал меня в ту хаджу с муаддинами, которых он послал в день Нахр в Мину, чтобы они возвестили: чтобы после этого года не совершал хадж многобожник, и чтобы никто не обходил Каабу нагим». Хумайд ибн Абд ар-Рахман сказал: «Затем Посланник Аллаха ﷺ отправил с Али ибн Абу Талибом и приказал ему возвестить о проклятии». Абу Хурайра сказал: «В день Нахр Али возвестил вместе с нами в Мине о проклятии, и о том, чтобы после этого года не совершал хадж многобожник, и чтобы никто не обходил Каабу нагим»».
Комментарий: В риваяте, следующем за этим, говорится: «Рассказывал мне аль-Лайс, рассказывал мне Укайль». У аль-Лайса есть другой шейх, упомянутый ранее в книге хаджа от Яхьи ибн Букира, от аль-Лайса, от Юнуса.
Относительно слов «от Ибн Шихаба и сообщил мне Хумайд» аль-Карманий отметил, что союз «вау» здесь указывает на то, что он также сообщил ему о другом, а также сказано, что это может быть союз с подразумеваемым словом. Я отмечаю, что в путях передачи хадисов от Абу Хурайры, передаваемых от Абу Бакра ас-Сиддика, я не видел добавлений, кроме того, что встречается в риваяте Шуайба от аз-Зухри, где многобожники совершали хадж ради торговли, от которой мусульмане извлекали пользу. Когда Аллах запретил многобожникам приближаться к Запретной мечети, мусульмане почувствовали ущерб из-за утраты торговли, и тогда был ниспослан аят ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً﴾, а затем в другом аяте разрешена джизья. Этот хадис приводят ат-Табарани и Ибн Мардавайх подробно от пути Шуайба, и он у автора в книге о джизье с этой стороны.
Относительно слов «что Абу Хурайра ﷺ сказал: «послал меня»» — в риваяте Салиха ибн Кайсана от Ибн Шихаба в следующей главе говорится, что Абу Хурайра сообщил ему это.
Глава 3: «И призыв (азан) от Аллаха и Его Посланника к людям в день великого хаджа, что Аллах свободен от сожителей, и Его Посланник тоже. Если же вы покаетесь, это будет лучше для вас, а если отвернетесь, знайте, что вы не сможете обмануть Аллаха. И возвестите неверующим мучительное наказание» (перевод). «Призвал их» — то есть известил их.
Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, передал нам аль-Лайс, сказал: передал мне Укайль, сказал Ибн Шихаб, что сообщил мне Хумайд ибн Абд ар-Рахман: что Абу Хурайра сказал: «Абу Бакр ﷺ послал меня в тот хадж среди муадззинов, послал их в день жертвоприношения в Мина с призывом, чтобы после этого года не совершал хадж ни один многобожник, и чтобы никто не обходил Каабу нагим». Хумайд сказал: затем Пророк ﷺ послал с ним Али ибн Аби Талиба и приказал ему призывать к объявлению о разрыве (бараа). Абу Хурайра сказал: «Али призывал вместе с нами в Мина в день жертвоприношения с объявлением о разрыве, что после этого года не должен совершать хадж многобожник, и никто не должен обходить Каабу нагим».
Что касается слов: «Глава: «И призыв от Аллаха и Его Посланника» до слов «многобожников»», то в этой главе приведён хадис Абу Хурайры, упомянутый в предыдущей главе, с двух сторон.
Слова: «Абу Бакр послал меня в тот хадж» — в риваяте Салиха ибн Кайсана, который относится к хаджу, на который послал его Посланник ﷺ до хаджа прощания. А ат-Табари передал от пути Ибн Аббаса, что Посланник ﷺ послал Абу Бакра наместником хаджа и приказал ему организовать хадж для людей, после чего Абу Бакр вышел.
Слова: «Они призывали в Мина, чтобы после этого года не совершал хадж многобожник» — в риваяте брата аз-Зухри от его дяди, в начале молитвы среди муадззинов, то есть в группе муадззинов. Под призывом здесь понимается извещение, что является цитатой из слов Всевышнего: «И призыв от Аллаха и Его Посланника», то есть извещение. Я изучал имена тех, кто был с Абу Бакром в том хадже, и среди них Саад ибн Аби Ваккас, как передал ат-Табари по пути аль-Хакам от Мусъаба ибн Саада от отца, что Посланник ﷺ послал Абу Бакра, и когда мы прибыли в Дажнан, он последовал за ним Али. Среди них был Джабир, которого ат-Табари передал по пути Абдуллаха ибн Хутайма от Абу Зубайра от Джабира, что Пророк ﷺ послал Абу Бакра на хадж, и мы пришли с ним.
Слова: «Чтобы не совершал хадж» с открытой хамзой и слиянием нуна в лам, — ат-Тахави в «Мушкил аль-Асар» сказал, что это проблематично, потому что рассказы в этой истории указывают, что Пророк ﷺ послал Абу Бакра с этим, затем последовал за ним Али и приказал ему призывать, так как же Абу Бакр, Абу Хурайра и другие, которые были с ним, могли призывать, если дело было отстранено от него? Ответ в том, что Абу Бакр был наместником над людьми в том хадже без разногласий, а Али был назначен для призыва с объявлением о разрыве, и, возможно, Али не мог справиться с призывом в одиночку и нуждался в помощниках, поэтому Абу Бакр послал с ним Абу Хурайру и других, чтобы помогали ему в этом.
Затем он привёл по пути Мухаррир ибн Аби Хурайры от отца, что он был с Али, когда Пророк ﷺ послал его с объявлением о разрыве к жителям Мекки, и он кричал вместе с ним, пока не ослабел его голос, а Али кричал раньше него, пока не утомлялся. Это также передал Ахмад и другие по пути Мухаррир ибн Аби Хурайры.
Итогом является то, что непосредственное участие Абу Хурайры в этом было по приказу Абу Бакра, и он провозглашал то, что Али передавал ему из того, что было поручено донести.
Его слова: «после года» означают после того времени, когда было объявлено об этом.
Его слова: «и не будет обходить» с открытым фа — это присоединение к хаджу.
Слова: «сказал Хумайд» — это сын Абд ар-Рахмана ибн Ауф. Далее в риваяте говорится, что Посланник Аллаха ﷺ поручил Али призывать к объявлению о разрыве (бараа), но эта часть хадиса является мурсал (прерванной), поскольку Хумайд не застал этого и не заявил о том, что слышал это от Абу Хурайры. Однако достоверно установлено, что Али был послан с этим поручением по нескольким путям: ат-Табари передал от Абу Салиха, от Али, который сказал, что Посланник ﷺ послал Абу Бакра с объявлением о разрыве к жителям Мекки и на сезон, а затем послал его вслед за ним, и он догнал его и взял это от него. Абу Бакр спросил: «Что со мной?» — ответили: «Хорошо, ты мой товарищ в пещере и у водоема, но никто не должен передавать это от меня, кроме тебя или человека из твоих». По пути Амра ибн Атийи от его отца от Абу Саида передано подобное, по пути аль-Умари от Нафи от Ибн Омара также, а ат-Тирмизи передал от Миксама от Ибн Аббаса подобное в более полном виде. У ат-Табарани от Абу Рафи'а есть похожий риваят, где говорится, что Джибриль пришел к нему и сказал, что никто не должен передавать это от тебя, кроме тебя или человека из твоих. Ат-Тирмизи передал и подтвердил достоверность, а Ахмад от Анаса сказал, что Пророк ﷺ послал объявление о разрыве вместе с Абу Бакром, затем позвал Али и дал ему это, сказав: «Не подобает никому передавать это, кроме человека из моей семьи». Это разъясняет его слова в другом хадисе «никто не передает от меня», и из этого понятно, что речь идет о конкретном случае, а не о полном запрете передачи. Саид ибн Мансур, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ат-Табари передали от Абу Исхака, от Зейда ибн Юсай'а, что он спросил Али, с чем он был послан. Али ответил, что с тем, что в Рай войдет только верующая душа, и что не будет обходить Каабу нагой, и что мусульмане не будут совершать хадж вместе с многобожниками после их года. Кто имел договор — его договор действует до срока, а кто не имел — четыре месяца. Из этих слов следует, что аяты Аллаха: «Путешествуйте по земле четыре месяца» относятся к тем, у кого не было временного договора или вообще не было договора, а у тех, кто имел договор — до срока его действия. Ат-Табари передал от Ибн Исхака, что они были двух категорий: одна имела договор менее четырех месяцев и была отсрочена до полного срока четырех месяцев, другая имела договор без срока и была ограничена четырьмя месяцами. Также передано от Али ибн Аби Тальхи от Ибн Аббаса, что четыре месяца — это срок для тех, кто имел договор, равный или превышающий этот срок, а для тех, кто не имел договора, срок истекает с окончанием месяца мухаррам, согласно аяту: «Когда наступят запретные месяцы, убивайте многобожников». По пути Убайда ибн Салмана слышал от ад-Даххака, что Посланник ﷺ заключил договор с некоторыми многобожниками из Мекки и других, затем было ниспослано объявление о разрыве, и он расторг договор с каждым и отсрочил им четыре месяца, а для тех, у кого не было договора — срок истек с окончанием запретных месяцев. По пути ас-Судди есть подобное. По пути Ма'мара от аз-Зухри сказано, что начало четырех месяцев при ниспослании объявления о разрыве было в шаввале, а конец — в конце мухаррама.
Таким образом, сочетается упоминание четырех месяцев с аятом: «Когда наступят запретные месяцы, убивайте многобожников». Ат-Табари отверг это, поскольку получение ими известия было при объявлении в зуль-хидже, и как можно говорить, что им дали четыре месяца, если осталось меньше двух месяцев? Затем передано от ас-Судди и других, что окончание четырех месяцев было в раби' аль-ахир.
Слова: «чтобы призывать к объявлению о разрыве» — допускается танвин в именительном и предложном падежах, и возможно, что признак падежа — это фатха, что подтверждается в риваятах.
Слова: «сказал Абу Хурайра: с нами призывал Али» — так передают большинство. В риваяте аль-Кушмехини один лишь сказал, что Абу Бакр призывал с нами, что является грубой ошибкой, противоречащей всем риваятам, и это слова Абу Хурайры, который и был тем, кто призывал. Иъяд отметил, что большинство передатчиков аль-Фарбри согласились с аль-Кушмехини, но это ошибка.
Слова: «сказал Абу Хурайра: с нами призывал Али» относятся к упомянутому иснаду, и, кажется, Хумайд ибн Абд ар-Рахман приписал историю о прибытии Али из Медины к тому, что он догнал Абу Бакра, не от Абу Хурайры, а остальную часть истории — от Абу Хурайры.
Слова: «призывал с нами Али в Минэ в день жертвоприношения» — аль-Карманий отметил, что здесь есть затруднение, поскольку Али был обязан призывать к объявлению о разрыве, как же он мог призывать о том, что после года многобожник не совершит хадж? Затем он ответил, что Али призывал с объявлением о разрыве, в котором содержалось, что после года многобожник не совершит хадж, согласно аяту: «Многобожники — нечистые, пусть не приближаются к Запретной мечети после их года». Возможно, что ему было приказано призывать и с объявлением о разрыве, и с тем, что было поручено Абу Бакру. Я отметил, что в словах «призывать с объявлением о разрыве» допускается, поскольку ему было приказано призывать около тридцати аятов, заканчивающихся словами: «Хотя многобожники и ненавидят».
Ат-Табари передал от Абу Ма'шара, от Мухаммада ибн Ка'ба и других, что Посланник ﷺ послал Абу Бакра начальником хаджа в год девяти, и послал Али с тридцатью или сорока аятами из объявления о разрыве. Ат-Табари передал от Абу ас-Сахба', что спросил Али о дне великого хаджа, и он сказал, что Посланник ﷺ послал Абу Бакра, чтобы он организовал хадж для людей, а затем послал его с сорока аятами из объявления о разрыве, пока он не дошел до Арафата, где произнес проповедь, затем повернулся к Али и сказал: «О Али, встань и передай послание Посланника Аллаха ﷺ». Али встал и прочитал сорок аятов из начала объявления о разрыве, затем они вышли, пока он не бросил камни.