…он отражал многобожников от него [Пророка ﷺ]. Умер он в Мекке до хиджры, и был одним из насмехавшихся [над Пророком ﷺ]. Абдуллах ибн Амр сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: мой отец прожил восемьдесят пять лет, и вот он едет на осле в Таиф, но большую часть пути идёт пешком, ведя осла за собой». Говорят также, что его осёл сбросил его на колючку, которая вонзилась ему в ногу, нога распухла, и он умер от этого.
Его слово («требуя у него долг, который был за ним») — в риваяте, следующем после этого, разъяснено, что он [Хаббаб] изготовил для него [аль-Аса ибн Ваиля] меч по найму. И сказано там: «я был кузнецом (قين)» — слово это [читается] с фатхой над «каф», сукуном над «йа» и после неё «нун», и означает — кузнец. У Ахмада же от другого пути передачи через аль-Амаша [сказано]: «и накопились у меня деньги, [причитавшиеся] от аль-Аса ибн Ваиля».
Его слово («я сказал: нет») — то есть: я не отрекусь [от веры].
Его слово («пока ты не умрёшь, а затем не будешь воскрешён») — по внешнему смыслу это означает, что он [Хаббаб] отречётся тогда [после воскрешения], но он не имел это в виду, поскольку неверие в тот момент немыслимо. Как будто он сказал: «я не отрекусь никогда». Тонкость же в том, что он выразился через упоминание воскрешения, чтобы упрекнуть аль-Аса в том, что тот не верует в него [в воскрешение]. При таком разъяснении снимается возражение того, кто счёл это высказывание проблематичным, сказав: он обусловил отречение [условием], а тот, кто обуславливает отречение, [тем самым уже] впадает в неверие. И был дан ответ, что он [Хаббаб] обратился к аль-Асу, исходя из того, во что тот верит, обусловив [своё отречение] тем, что тот считает невозможным. Но приведённое выше разъяснение делает этот ответ излишним.
Его слово («тогда я отдам тебе долг, и был ниспослан [аят]») — Ибн Мардавайх добавил от другого пути передачи через аль-Амаша: «И я упомянул об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и тогда был ниспослан [этот аят]».
Его слово («передали ас-Саури, Шуба, Хафс, Абу Муавия и Ваки, от аль-Амаша») — что касается риваята ас-Саури, то он приведён с непрерывным иснадом далее, равно как и риваяты Шубы и Ваки. Что же касается риваята Хафса — а это Ибн Гияс — то он приведён с непрерывным иснадом в книге «Аренда». Что касается риваята Абу Муавии, то его привёл с непрерывным иснадом Ахмад, сказавший: «Рассказал нам Абу Муавия, рассказал нам аль-Амаш» — и в нём: он [аль-Ас] сказал: «Если я умру, а затем буду воскрешён, придёшь ко мне, а у меня там будет имущество и дети, и я отдам тебе [долг]». И тогда Аллах ниспослал: «Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения…» до слов «…и придёт к Нам одиноким»». Это передали Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи через риваят Абу Муавии.
4 — Глава «Разве он проник в сокровенное, или взял завет у Милостивого?» — сказано: «клятвенное обязательство».
4733 — Рассказал нам Мухаммад ибн Кясир, сообщил нам Суфьян, от аль-Амаша, от Абу ад-Духа, от Масрука, от Хаббаба, который сказал: «Я был кузнецом в Мекке и изготовил меч для аль-Аса ибн Ваиля ас-Сахми. Я пришёл требовать у него плату, а он сказал: «Не отдам тебе, пока ты не отречёшься от Мухаммада ﷺ». Я сказал: «Не отрекусь от Мухаммада ﷺ, пока Аллах не умертвит тебя, а затем не оживит». Он сказал: «Если Аллах умертвит меня, а затем воскресит, у меня будут имущество и дети [тогда]». И тогда Аллах ниспослал: «Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения и сказал: «Мне непременно будут дарованы богатство и дети»? Разве он проник в сокровенное, или взял завет у Милостивого?»» — сказано: «клятвенное обязательство». Аль-Ашджаи не упомянул от Суфьяна ни слова «меч», ни слова «клятвенное обязательство».
Его слово («глава «Разве он проник в сокровенное, или взял завет у Милостивого?» — сказано: «клятвенное обязательство»») — слово «клятвенное обязательство» отсутствует в риваяте Абу Зарра. Автор [аль-Бухари] привёл хадис по риваяту ас-Саури и сказал в конце его: ««или взял завет у Милостивого» — сказано: «клятвенное обязательство»». Так же его привёл Ибн Аби Хатим от своего отца, от Мухаммада ибн Кясира — шейха аль-Бухари в этом [хадисе].
Его слово («аль-Ашджаи не упомянул от Суфьяна ни слова «меч», ни слова «клятвенное обязательство»») — это так и обстоит в тафсире ас-Саури в риваяте аль-Ашджаи от него.
5 — Глава «Никак! Мы запишем то, что он говорит, и увеличим ему мучения»
4734 — Рассказал нам Бишр ибн Халид, рассказал нам Мухаммад ибн Джафар, от Шубы, от Сулеймана, [который сказал]: «Я слышал, как Абу ад-Духа рассказывал от…