Они могут путаться, однако различаются по четырём аспектам: первый — по родству; второй — по употреблению слова «Абу» (отец) в качестве к кунйах, в отличие от египетского употребления; третий — обычно не очевидно, что Букайр является дедом аль-Мисри, а Абу Букайр — отцом аль-Карманий; четвёртый — аль-Мисри — шейх автора, а аль-Карманий — шейх его шейха.
Его слова: «Передал нам Исраил» — так передал его Яхья с этим иснадом, связно, а также передал Абу Ахмад аз-Зубайри от Исраила с этим иснадом, не переходя через Саида ибн Джубайра, которого передал Ибн Аби Шейба. Также передал его аль-Исмаили через путь Мухаммада ибн Исмаила ибн Салима ас-Саиг, от Яхьи ибн Аби Букайра, как передал аль-Бухари, и в конце сказал: «Мухаммад ибн Исмаил ибн Салим сказал: это хадис хасан и гхариб». Ибн Аби Хатим передал его с другого пути от Джафара ибн Аби аль-Мугейры, от Саида ибн Джубайра, упомянув в нём Ибн Аббаса.
Его слова: «Приходил человек в Медину и принимал ислам» — в риваяте Джафара говорится, что люди из арабов приходили к Пророку ﷺ и принимали ислам.
Его слова: «Если родит жена мальчика и родятся его лошади» — слово «نُتِجَتْ» произносится с даммой на нун, то есть «нуджитат», что означает «рожденная», подобно слову «نُفِسَتْ» (вдохнула), то есть «вдохнутая». Аль-Уфи передал от Ибн Аббаса и подтвердил подлинность текста Ибн Аби Хатим. У Ибн аль-Мундхира через путь аль-Хасана аль-Басри говорится, что человек приезжал в Медину как мухаджир, и если хадис достоверен, то в риваяте Джафара говорится: если они находили год плодородия, дождя и рождения, он говорил: «Это правильная религия». В риваяте аль-Уфи он был доволен и спокоен и говорил: «Я не получил в своей религии ничего, кроме добра». В риваяте аль-Хасана он говорил: «Это прекрасная религия». В риваяте Джафара они говорили: «Наша религия — это правильная религия, и они придерживались её».
Его слова: «Если не родит, то Илах» — в риваяте Джафара говорится: если они находили год засухи, голода и плохого рождения, они говорили: в нашей религии нет добра. В риваяте аль-Уфи говорится: если его тело заболело, и от него была задержана садака, и его жена родила рабыню, он был огорчён, и пришёл к нему шайтан и сказал: «Клянусь Аллахом, ты не получил в своей религии ничего, кроме зла», и это была искушение. В риваяте аль-Хасана говорится: если его тело заболело, и от него была задержана садака, и его постигла нужда, он говорил: «Клянусь Аллахом, это не религия», и он продолжал замечать ухудшение в своём теле и состоянии. Аль-Фарра упомянул, что это ниспослано арабам из племени Бани Асад, которые переселились в Медину со своими потомками и возгордились этим перед Пророком ﷺ. Затем он упомянул подобное, что было сказано ранее. Ибн Мардувайх передал от Абу Саида с слабым иснадом, что это ниспослано человеку из иудеев, который принял ислам, но потерял зрение, имущество и детей, и он стал пессимистично относиться к исламу, говоря: «Я не получил в своей религии добра».
3 — Глава: «Эти двое — спорящие между собой о своём Господе»
4743 — Передал нам Хаджжадж ибн Минхал, передал нам Хушейм, сообщил нам Абу Хашим от Абу Миджлаз, от Кайса ибн Убада, от Абу Зарра ﷺ, что он клялся в этом: эта аята «Эти двое — спорящие между своим Господом» была ниспослана о Хамзе и его сподвижнике и Утбе и его сподвижнике в день, когда они вышли на бой в день Бадра. Это передал Суфьян от Абу Хашима. Усман сказал от Джарира, от Мансура, от Абу Хашима, от Абу Миджлаза... его слова.
4744 — Передал нам Хаджжадж ибн Минхал, передал нам Муаттмир ибн Сулейман, сказал: я слышал отца, что он сказал: передал нам Абу Миджлаз от Кайса ибн Убада, от Али ибн Аби Талиба ﷺ, что он сказал: «Я первый, кто станет стоять на коленях перед Милостивым для спора в День Воскресения». Сказал Кайс: и о них была ниспослана аята «Эти двое — спорящие между своим Господом». Он сказал: это те, кто сражался в день Бадра.