...а он лучше знал этот хадис, но хотел, чтобы его пересказали, и я сказал: «Адиты постигла засуха, и они отправили Кайля ибн Анза к Муавии ибн Бакру в Мекку, чтобы он попросил для них дождя. Он прожил у него месяц в качестве гостя, и его развлекали пением две певицы. Когда прошёл месяц, он вышел к ним и попросил для них дождя. Мимо них прошли облака, и он выбрал из них чёрное. Тогда прозвучал зов: «Возьми его как пепел рассыпающийся, не оставляющий из адитов никого»»». Ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа привели часть этого хадиса. Судя по всему, речь идёт о последних адитах, поскольку в хадисе упоминается Мекка, которая была построена после Ибрахима, когда он поселил Хаджар и Исмаила в долине, не имеющей посевов. Те, о ком упомянуто в суре «Аль-Ахкаф», — это последние адиты, и отсюда следует, что под словами Всевышнего «брат адитов» подразумевается другой пророк, не Худ. А Аллах знает лучше.
47 — сура «Мухаммад» ﷺ
«Их прегрешения» (أوزارها): их грехи. «Пока не останется никого, кроме мусульман». «Разъяснил её» (عرفها): пояснил её. Муджахид сказал: «покровитель тех, кто уверовал» — их заступник. «Дело стало серьёзным» (عزم الأمر): дело обострилось. «Не проявляйте слабости» (فلا تهنوا): не ослабевайте. Ибн Аббас сказал: «их злоба» (أضغانهم): их зависть. «Застоявшаяся» (آسن): изменившаяся.
Его слово (сура «Мухаммад» ﷺ, «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного»): так у Абу Зарра, а у других — «те, которые не уверовали», и всё.
Его слово («их прегрешения» — их грехи, «пока не останется никого, кроме мусульман»): Абд ар-Раззак передал от Маамара, от Катады относительно слов «пока война не сложит своё бремя», что он сказал: «пока не исчезнет многобожие». Он сказал: «война» — это те, с кем он воевал, названные войной. Ибн ат-Тин сказал: «Никто, кроме аль-Бухари, не говорил этого. Известно, что под «их прегрешениями» подразумевается оружие, а также говорят, что это продлится до нисхождения Исы ибн Марьям», — конец цитаты. Но то, что он отрицал, знали и другие. Ибн Куркуль сказал: «Это толкование само нуждается в толковании, поскольку у войны нет грехов. Возможно, как сказал аль-Фарра: «грехи её людей», затем было опущено слово, а оставлено то, к чему оно относилось, или, как сказал ан-Наххас: «пока не сложит людей грехов, так что не останется ни одного многобожника»», — конец цитаты. А слова аль-Фарра: «Местоимение «ха» в «их прегрешениях» относится к людям войны, то есть их грехи, и возможно, что оно относится к самой войне, и тогда подразумевается её оружие», — конец цитаты. Таким образом то, что Ибн ат-Тин утверждал как известное, оказывается лишь одной из возможностей.
Его слово («разъяснил её» — пояснил её): Абу Убайда сказал относительно слов «разъяснил её им»: «пояснил её им и дал им знать их обители».
Его слово (Муджахид сказал: «покровитель тех, кто уверовал» — их заступник): так у всех, кроме Абу Зарра, у которого это опущено. Ат-Табари привёл это со связным иснадом через Ибн Абу Наджиха от Муджахида именно с этими словами.
Его слово («когда дело стало серьёзным» — то есть дело обострилось): привёл аль-Фирьяби со связным иснадом через Ибн Абу Наджиха от него.
Его слово («не проявляйте слабости» — не ослабевайте): привёл Ибн Абу Хатим со связным иснадом через тот же путь.
Его слово (Ибн Аббас сказал: «их злоба» — их зависть): привёл Ибн Абу Хатим со связным иснадом через Ибн Джурайджа, от Атаа, от Ибн Аббаса относительно слов «что Аллах никогда не выявит их злобу», сказавшего: «их дела, их скверну и зависть».
Его слово («застоявшаяся» — изменившаяся): так у всех, кроме Абу Зарра, здесь, и это встретится далее, в конце суры.
Его слово («застоявшаяся» — изменившаяся): привёл Ибн Абу Хатим со связным иснадом через Али ибн Абу Тальху, от Ибн Аббаса. Абу Убайда сказал то же самое. Абд ар-Раззак передал от Маамара, от Катады: «не издающая зловония». Ибн Абу Хатим привёл через прерванный иснад, от Абу Муаза аль-Басри, что Али находился при Пророке ﷺ, и он привёл длинный хадис, восходящий к Пророку, в котором упоминается Рай, и сказано: «реки из воды незастоявшейся» — то есть «чистой, без мутности». А Аллах знает лучше.
1 — глава: «И порывать родственные связи»
4830 — рассказал нам Халид ибн Махлад: рассказал нам Сулейман, сказал: рассказал мне Муавия ибн Абу Музаррид, от Саида ибн Ясара, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал: «Аллах создал творения, и когда Он закончил их создание, встала родственная связь (рахм) и взялась за пояс Милостивого. Он сказал ей: «Довольно». Она сказала: «Это положение того, кто прибегает к Тебе от разрыва родственных связей». Он сказал: «Разве ты не будешь довольна, что Я поддержу связь с тем, кто поддерживает связь с тобой, и разорву связь с тем, кто разрывает связь с тобой?»»