Передал нам аль-Хумайди, передал нам Суфьян, передал нам Муса ибн Аби Айша — он был достоверным — от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: Когда нисходило на Пророка ﷺ откровение, он двигал языком, желая его запомнить. Суфьян описал это, имея в виду сохранение. Тогда Аллах ниспослал: «Не двигай им (языком) ради поспешности с ним» (смысл: не торопись с его чтением).
Что касается слов: (сура «Кийама»), то речь о них уже шла в объяснении (после слов «Ла усксиму» в конце суры «Хиджр»), и большинство учёных придерживаются мнения, что здесь нет добавления, подразумевается «я клянусь». Также сказано, что это частица предупреждения, подобная «ала» (ألا), как в стихах поэта:
«Ла ва абики ибнат аль-‘Амири... ла ядда‘и аль-каума анни афирру»
Относительно слов: «Не двигай им (языком) ради поспешности с ним» — среди предшественников не было разногласий, что адресован этим Пророк ﷺ в отношении нисхождения откровения, как это подтверждается хадисом в начале главы. Аль-Фахр ар-Рази передал, что аль-Каффал допустил, что это может относиться и к упомянутому человеку, исходя из слов Всевышнего: «В тот день человеку сообщат о том, что он приготовил и отложил» (смысл: ему предъявят его книгу, и скажут: «Читай книгу твою»). Если он начинает читать, то из страха запинается и торопится, тогда говорится: «Не двигай им (языком) ради поспешности с ним. Поистине, на Нас собрать его (твои дела)». То есть, чтобы собрались твои дела и были прочитаны тебе. «Когда Мы прочитаем его, следуй за чтением его» — то есть признай, что ты совершил эти дела, затем на Нас разъяснение дела человека и того, что связано с его наказанием.
Это — хорошее мнение, которое разум не отвергает, хотя предшествующие источники не приводят его. Трудность состоит в объяснении связи между этим аятом и предыдущими описаниями событий в День воскресения, из-за чего некоторые рафидиты утверждали, что часть суры была утеряна, что является ложным их утверждением.
Учёные приводили соответствия, среди них: когда упоминается День воскресения, и те, кто пренебрегают делами ради него, любят скорое (мгновенное) благо. В основе религии лежит стремление к добрым делам, но здесь предупреждается, что может быть препятствие этому — более важное, а именно внимательное восприятие откровения и понимание того, что из него следует. Занятость запоминанием может отвлечь от этого, поэтому было повелено не торопиться с запоминанием, ведь сохранение откровения гарантировано Его Господом. Следует сосредоточиться на том, что нисходит, пока оно не завершится, и затем следовать тому, что в нём содержится.
Когда прерывающая речь закончилась, разговор вернулся к человеку, о котором шла речь в начале, и к его роду. Сказано: «Калла» — слово отвращения, как бы говоря: «Нет, вы, сыны Адама, поскольку вы созданы из спешки, торопитесь во всём и поэтому любите скорое». Это читается с глаголом «тухиббун» (вы любите) во множественном числе, что является чтением большинства, а Ибн Касир и Абу Амр читают с «йа» глагола в единственном числе, относя это к слову «человек», поскольку имеется в виду род.
Также обычно в Коране, когда упоминается книга, содержащая деяния раба, которая будет предъявлена в День воскресения, сразу же упоминается книга, содержащая религиозные постановления в этом мире, от которых зависит учёт дел — как сказано в суре «Аль-Кахф»: «И была положена книга, и ты увидишь преступников, боящихся того, что в ней» — и далее: «Воистину, Мы изложили в этом Коране для людей из всякого примера, и человек был самым спорным из созданий». В суре «Субхана» сказано: «Кто получит книгу свою в правую руку, те будут читать книгу свою» — и далее: «Воистину, Мы изложили для людей в этом Коране» (этот аят). В суре «Таха»: «В тот день, когда вдуют в рог, и Мы соберём преступников в тот день синими» — и далее: «Превознесён Аллах, Царь Истинный, и не торопись с Кораном, прежде чем будет завершено к тебе Его откровение, и скажи: «Господи, прибавь мне знания««.
Из этого следует, что когда нисходила первая часть суры до слов: «И если он бросит оправдания свои», Пророк ﷺ в тот момент торопился сохранить нисходящее, двигал языком из-за спешки, боясь забыть, и тогда ниспослано: «Не двигай им (языком)» до слов: «Затем поистине, на Нас разъяснение его». Затем речь вернулась к завершению начатого.
Аль-Фахр ар-Рази сказал, что подобное происходит, когда учитель, преподавая...