4 - ГЛАВА «КЛА ЛЯИН ЛАМ ЯНТЕХИ ЛАНАСФАЪАН БИН-НАСИЯТИ * НАСИЯТИН КАЗИБАТИН ХАТИЪАТИН»
4958 - Передал нам Яхья, передал нам Абдурраззак от Ма'мара от Абд аль-Карима аль-Джазари от Икримы, который сказал, что Ибн Аббас сказал: «Абу Джахль сказал: если я увижу Мухаммада, совершающего молитву у Каабы, я непременно наступлю ему на шею». Об этом дошло до Пророка ﷺ, и он сказал: «Если бы он сделал это, ангелы бы схватили его». За ним последовал Амр ибн Халид, от Убайдуллы, от Абд аль-Карима.
Слова: «Глава «Кла ляин лам янтехи ланасфаъан бин-насиятин * насиятин казибатин хатиятин» опущена у всех, кроме Абу Зара, глава «Ва мин насиятин» до конца.
Слова: «От Абд аль-Карима аль-Джазари» — это сын Малик, он достоверен, а в его цепочке Абд аль-Карим ибн Абу аль-Мухарик — слабый.
Слова: «Сказал Абу Джахль» — это то, что передал Ибн Аббас, поскольку он не мог застать время произнесения этих слов Абу Джахлем, так как его рождение было примерно за три года до хиджры. Ибн Мардувайх привел с слабым иснадом от Али ибн Абд Аллаха ибн Аббаса от его отца, от Аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, который сказал: «Однажды я был в мечети, и пришел Абу Джахль, и сказал: у Аллаха есть на меня долг: если я увижу Мухаммада в положении поклона» — и далее передается хадис.
Слова: «Если бы он сделал это, ангелы бы схватили его» — у аль-Баладзури приводится, что сошли двенадцать ангелов из числа забанийя, головы их в небе, а ноги на земле. Исмаили добавляет в конце от пути Ма'мара, от Абд аль-Карима аль-Джазари, что Ибн Аббас сказал: «Если бы евреи пожелали смерти, они бы умерли, и если бы вышли те, кто вызывает проклятия на Посланника Аллаха ﷺ, они бы вернулись, не найдя ни людей, ни имущества». Ан-Насаи приводит от пути Абу Хазима, от Абу Хурайры подобный хадис Ибн Аббаса, и добавляет в конце, что Абу Джахль отступал назад и прикрывался рукой, когда ему сказали об этом, и он сказал: «Между мной и им ров огня, ужаса и крылья». Пророк ﷺ сказал: «Если бы он приблизился, ангелы схватили бы его по частям». В этом деле строгость была применена к Абу Джахлю, и подобное не случалось с Укбой ибн Абу Муайтом, когда он бросил Саля аль-Джазур на спину Пророку ﷺ во время молитвы, как уже объяснялось в разделе о чистоте, поскольку оба они причиняли беспокойство во время молитвы, но Абу Джахль превзошел их угрозами, призывами своих сторонников и намерением наступить на благородную шею. В этом проявилось преувеличение, которое вызвало бы немедленное наказание, если бы он это сделал. А Саля аль-Джазур не был признан нечистым, и Укба был наказан молитвой Пророка ﷺ против него и тех, кто участвовал с ним, и они были убиты в битве при Бадре.
Слова: «За ним последовал Амр ибн Халид, от Убайдуллы, от Абд аль-Карима» — Амр ибн Халид — один из шейхов аль-Бухари, он Харрани, достоверен и известен. Убайдулла — сын Амра ар-Ракки, а Абд аль-Карим — упомянутый аль-Джазари. Эта мутаба'а (последовательность) была подтверждена Али ибн Абд аль-Азизом аль-Багави в «Мунтахаб аль-Муснад» от Амра ибн Халида с этим. Ибн Мардувайх привел ее от пути Закарии ибн Ади, от Убайдуллы ибн Амра с упомянутым иснадом. Текст после слов «Если бы он сделал, ангелы бы схватили его» звучит так: «явно, и если бы евреи до конца прибавления, которое я упомянул от Исмаили, и добавил после слов «умерли и увидели свои места в огне»».
97 - СУРА «Инна Анзальнаху»
Говорят: «Матла‘» — это восход, а «матли‘» — место, откуда восходят. «Анзальнаху» — местоимение «ха» является метонимией Корана, то есть «Мы ниспослали Его» — выходящее из общего, ниспосылающим является Аллах, и арабы для усиления действия единственного делают его во множественном числе, чтобы оно было более твердым и убедительным.