Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص178
Я спросил её о словах Всевышнего: «Воистину, Мы даровали тебе аль-Каусар» — она ответила: «Это река, которую даровал вашему Пророку ﷺ, берега которой сделаны из полых жемчужин, а сосуды её — как звёзды».
По поводу этого аята сказано: «Разве мы не делали так?» — имеется в виду «сахи» (сахий) — тот, кто совершает молитву вне её времени.
Его слова: «Аль-ма'ун (المَاعُونُ): это всё доброе (المَعْرُوفُ كُلُّهُ). Некоторые арабы говорили: аль-ма'ун — это вода. Икримах говорил: верхняя степень — обязательный закят, а нижняя — ссуда (ария) имущества». Что касается первого мнения, то аль-Фарра говорил, что некоторые из них утверждали: аль-ма'ун — это всё доброе, включая чашу, ведро и топор. Возможно, имеется в виду мнение Ибн Мас'уда, поскольку ат-Табари приводит от Салямы ибн Кухейля, от Абу Мугиры, что один человек спросил Ибн Умара о значении аль-ма'ун, и он ответил: «Это имущество, по которому не выплачивается его право». Сказали: «Я слышал, что Ибн Мас'уд говорит: это имущество, которым люди обмениваются между собой». Он ответил: «Это то, что я тебе говорю». Также это передал аль-Хаким, добавив в другой риваят от Ибн Мас'уда, что это ведро, котёл и топор. Аналогично передали Абу Дауд и ан-Насаи от Ибн Мас'уда с формулировкой: «Мы считали аль-ма'ун во времена Посланника ﷺ ссудой ведра и котла», и его иснад достоверен до Ибн Мас'уда. Также передали аль-Баззар и ат-Табарани от Ибн Мас'уда марифатно, а ат-Табарани от Умм 'Атийи, которая сказала: «Это то, чем люди обмениваются между собой». Что касается второго мнения, то аль-Фарра сказал: «Я слышал, что некоторые арабы говорили: аль-ма'ун — это вода», и привёл стих:
«Он льёт воду из сосуда аль-ма'ун с потоком».
Я сказал: это можно истолковать так, что «сабира» — это гора в Йемене, известная, и слово произносится с фатхой на мимме и касрой на вау, за которой идёт тихий тахтания, а в конце — ра.
Что касается слов Икримы, то Саид ибн Мансур связал их с иснадом к нему с упомянутой формулировкой, и ат-Табари и аль-Хаким передали это от Муджахида, от Али с таким же содержанием.
(Примечание): Автор не упомянул в толковании этой суры хадиса с марифатным статусом (марфу'), в который входит упомянутый ранее хадис Ибн Мас'уда.
108 — сура «Инна а'тайнака аль-каусар» (Воистину, Мы даровали тебе изобилие). Ибн Аббас сказал: «шаника» (шанئка) — это твой враг.
1 — раздел
4964 — Передал нам Адам, передал нам Шейбан, передал нам Катада, от Анас ﷺ, который сказал: «Когда Пророк ﷺ был вознесён на небо, он увидел реку, берега которой были украшены куполами из жемчуга, полыми внутри. Я спросил: «Что это, Джибриль?» Он ответил: «Это аль-каусар»».
4965 — Передал нам Халид ибн Язид аль-Кахили, передал нам Исраил, от Абу Исхака, от Абу Убайды, от Айши رضي الله عنها, которая сказала: «Я спросила её о словах Всевышнего: «Воистину, Мы даровали тебе аль-каусар». Она сказала: «Это река, которую даровал вашему Пророку ﷺ, берега которой украшены полыми жемчужинами, сосуды её равны по числу звёздам»». Этот хадис передали Закария, Абу аль-Ахвас и Мутарриф от Абу Исхака.
4966 — Передал нам Якуб ибн Ибрахим, передал нам Хушейм, от Абу Бишра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса رضي الله عنه, который сказал о аль-каусар: «Это благо, которое Аллах даровал ему».
[Хадис 4966 — его часть в 6578]
Его слова: «Сура «Инна а'тайнака аль-каусар» — это сура аль-каусар. Ибн Мухайсин читал: «Инна антайнака аль-каусар» с нуном, так же читал Тальха ибн Мусарриф. Аль-каусар — это форма от слова «кафра» (множество), и река названа так из-за обилия воды, сосудов, величия и блага.