Он прямо заявляет о передаче хадиса, затем останавливается и убеждается, что слышал его через посредство Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана. В этом нет противоречия с мнением Абана, поскольку Шейбан более сохранен в памяти, чем Абан, или же он был у Яхьи, передававшего от них. Это подтверждается различием в контексте их передач. Ранее уже упоминалось в разделе о посте по пути аль-Авзаи, от Яхьи, от Абу Салямы, где прямо указано на слух без остановки, но это относится только к части хадиса, касающейся истории поста. Исмаили сказал: история поста не различалась у Яхьи в его передаче от Абу Салямы, от Абдуллаха ибн Амра без посредников.
(Указание): Под «Кораном» в хадисе данной главы понимается весь Коран, и этому не противоречит то, что история произошла за некоторое время до смерти Пророка ﷺ, то есть до ниспослания некоторых частей Корана, ниспослание которых задержалось. Мы говорим: мы принимаем это, но урок берется из того, что подразумевает общее понятие, именно так понимал сподвижник, говоря: «Жаль, что я не принял разрешение». Несомненно, после Пророка ﷺ то, что ниспослало позже, было добавлено к тому, что ниспослало раньше. Под «Кораном» имеется в виду весь ниспосланный на тот момент, большая часть которого уже была ниспослана. Указание на то, что ниспосланное позже распределяется по частям, также присутствует. Аллах знает лучше.
Глава 35 — Плач при чтении Корана
5055 — Передал нам Садака, сообщил нам Яхья, от Суфьяна, от Сулеймана, от Ибрахима, от Убайды, от Абдуллаха, сказал: Яхья [передал] часть хадиса от Амра ибн Мурры, который сказал мне: Пророк ﷺ сказал мне. Передал нам Мусаддад, от Яхьи, от Суфьяна, от Аль-Амаша, от Ибрахима, от Убайды, от Абдуллаха. Аль-Амаш сказал: часть хадиса рассказал мне Амр ибн Мурра, от Ибрахима, и от его отца, от Абу Духи, от Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Читай мне». Я сказал: «Читать тебе, когда он ниспослан тебе?» Он ответил: «Я желаю услышать его от другого». Я читал суру «Женщины» до аята: «Как же будет, когда Мы приведем от каждой общины свидетеля и приведем тебя в свидетели над ними?» Он сказал мне: «Прекрати» или «удержи». Я увидел, как его глаза наполнились слезами.
5056 — Передал нам Кайс ибн Хафс, сообщил нам Абд аль-Вахид, передал нам Аль-Амаш, от Ибрахима, от Убайды ас-Салмани, от Абдуллаха ибн Масуда ﵁, который сказал: Пророк ﷺ сказал мне: «Читай мне». Я сказал: «Читать тебе, когда он ниспослан тебе?» Он ответил: «Я люблю слышать его от другого».
О заголовке «Глава о плаче при чтении Корана» ан-Навави сказал: Плач при чтении Корана — это признак знающих и отличительный знак праведных. Аллах, Всевышний, сказал: «И они склоняются до подбородков, плача» и «Они упали в поклоны, плача». В хадисах об этом много упоминаний. Аль-Газали сказал: рекомендуется плакать вместе с чтением и во время него. Способ достижения этого — присутствие в сердце печали и страха при размышлении о том, что в нем из угроз, суровых предостережений, обязательств и договоров, затем осознание своей недостачи в этом. Если печаль не возникает, пусть плачет о потере этого и о том, что это одна из величайших бедствий. Затем автор привел в этой главе хадис Ибн Масуда, упомянутый в толковании суры «Женщины», и привел текст там по слову своего шейха Садаки ибн аль-Фадля аль-Марвези. Здесь же он приводит его по слову своего шейха Мусаддада, оба от Яхьи аль-Каттана.
Из этого ясно, что под словами «часть хадиса от Амра ибн Мурры» подразумевается, что Аль-Амаш слышал упомянутый хадис от Ибрахима ан-Нахаи, а часть его — от Амра ибн Мурры, от Ибрахима. Я уже разъяснил это также в толковании суры «Женщины». Кажется мне, что объем переданного у Аль-Амаша,