HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 5189

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا: أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «جَلَسَ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً فَتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَدْنَ أَلَّا يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا. قَالَتِ الْأُولَى: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٌٍّ، عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ، لَا سَهْلٍ فَيُرْتَقَى، وَلَا سَمِينٍ فَيُنْتَقَلُ. قَالَتِ الثَّانِيَةُ: زَوْجِي لَا أَبُثُّ خَبَرَهُ، إِنِّي أَخَافُ أَلَّا أَذَرَهُ، إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ، قَالَتِ الثَّالِثَةُ: زَوْجِي الْعَشَنَّقُ، إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ. قَالَتِ الرَّابِعَةُ: زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ، لَا حَرٌّ وَلَا قُرٌّ، وَلَا مَخَافَةَ وَلَا سَآمَةَ. قَالَتِ الْخَامِسَةُ: زَوْجِي إِنْ دَخَلَ فَهِدَ، وَإِنْ خَرَجَ أَسِدَ، وَلَا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ. قَالَتِ السَّادِسَةُ: زَوْجِي إِنْ أَكَلَ لَفَّ، وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ، وَإِنِ اضْطَجَعَ الْتَفَّ، وَلَا يُولِجُ الْكَفَّ لِيَعْلَمَ الْبَثَّ، قَالَتِ السَّابِعَةُ: زَوْجِي غَيَايَاءُ أَوْ عَيَايَاءُ، طَبَاقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ، شَجَّكِ أَوْ فَلَّكِ أَوْ جَمَعَ كُلًّا لَكِ. قَالَتِ الثَّامِنَةُ: زَوْجِي الْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ، وَالرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ. قَالَتِ التَّاسِعَةُ: زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ، طَوِيلُ النِّجَادِ، عَظِيمُ الرَّمَادِ، قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِ. قَالَتِ الْعَاشِرَةُ: زَوْجِي مَالِكٌ، وَمَا مَالِكٌ مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكِ، لَهُ إِبِلٌ كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ، قَلِيلَاتُ الْمَسَارِحِ، وَإِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ الْمِزْهَرِ أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكُ. قَالَتِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ، فَمَا أَبُو زَرْعٍ، أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ، وَمَلَأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ، وَبَجَّحَنِي فَبَجِحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي، وَجَدَنِي فِي أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ، فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ وَأَطِيطٍ وَدَائِسٍ وَمُنَقٍّ، فَعِنْدَهُ أَقُولُ فَلَا أُقَبَّحُ، وَأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ، وَأَشْرَبُ فَأَتَقَمَّحُ أُمُّ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا أُمُّ أَبِي زَرْعٍ، عُكُومُهَا رَدَاحٌ، وَبَيْتُهَا فَسَاحٌ، ابْنُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا ابْنُ أَبِي زَرْعٍ، مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ، وَيُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْجَفْرَةِ، بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ، طَوْعُ أَبِيهَا وَطَوْعُ أُمِّهَا، وَمِلْءُ كِسَائِهَا، وَغَيْظُ جَارَتِهَا، جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، لَا تَبُثُّ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا، وَلَا تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا، وَلَا تَمْلَأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا، قَالَتْ: خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ وَالْأَوْطَابُ تُمْخَضُ، فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا وَلَدَانِ لَهَا كَالْفَهْدَيْنِ يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ، فَطَلَّقَنِي وَنَكَحَهَا، فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلًا سَرِيًّا، رَكِبَ شَرِيًّا، وَأَخَذَ خَطِّيًّا، وَأَرَاحَ عَلَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا، وَأَعْطَانِي مِنْ كُلِّ رَائِحَةٍ زَوْجًا، وَقَالَ كُلِي أُمَّ زَرْعٍ وَمِيرِي أَهْلَكِ، قَالَتْ: فَلَوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَعْطَانِيهِ مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ، قَالَتْ عَائِشَةُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ.» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: قَالَ سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامٍ: وَلَا تُعَشِّشُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَأَتَقَمَّحُ، بِالْمِيمِ، وَهَذَا أَصَحُّ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص27
«Собрались одиннадцать женщин и договорились между собой не скрывать ничего из рассказов о своих мужьях. Первая сказала: «Мой муж — тощее мясо верблюда на вершине горы: не легкой, чтобы взобраться, и не жирного, чтобы его перенести». Вторая сказала: «О своём муже я не буду рассказывать: боюсь, что не смогу остановиться. Если я начну говорить о нём, то расскажу обо всех его недостатках и изъянах». Третья сказала: «Мой муж — долговязый: если я заговорю, меня разведут, а если промолчу — оставят в подвешенном состоянии». Четвёртая сказала: «Мой муж подобен ночи Тихамы: ни жаркой, ни холодной, ни страшной, ни утомительной». Пятая сказала: «Мой муж, когда входит домой, — словно гепард, а когда выходит — словно лев, и не спрашивает о том, что оставил дома». Шестая сказала: «Мой муж, когда ест — съедает всё без остатка, когда пьёт — выпивает всё до капли, а когда ложится — заворачивается в одеяло и не протягивает руку, чтобы узнать о моей печали». Седьмая сказала: «Мой муж — глупец или бессильный, тупица, в котором собраны все пороки; он разобьёт тебе голову, или изранит тебя, или сделает с тобой и то и другое сразу». Восьмая сказала: «Мой муж на ощупь подобен зайцу, а запах его подобен запаху зарнаба (благовония)». Девятая сказала: «Мой муж — с высоким шатровым столбом, с длинной портупеей, с большим количеством пепла (щедр), и дом его расположен близко к месту собраний». Десятая сказала: «Мой муж — Малик, а что за Малик такой Малик — он лучше того, о чём я говорю. У него много верблюдиц, которые часто стоят на привязи и редко выходят на пастбище, и когда они слышат звук музыкального инструмента, то понимают, что их сейчас зарежут для гостей». Одиннадцатая сказала: «Мой муж — Абу Зар‘, а что за Абу Зар‘ такой? Он украсил мои уши украшениями и наполнил жиром мои плечи, и он возвеличил меня, так что я возвеличилась в своих собственных глазах. Он нашёл меня в семье, владевшей лишь небольшим стадом овец в местечке Шикк, и сделал меня в семье, где слышны ржание, скрип сёдел, обмолот зерна и его очистка. У него я говорю — и меня не порицают, я спокойно сплю до утра и пью вдоволь, утоляя жажду. Мать Абу Зар‘а, а что за мать Абу Зар‘а? Её мешки с добром велики, а дом её просторен. Сын Абу Зар‘а, а что за сын Абу Зар‘а? Он на своём ложе — как выхваченный из ножен клинок, и его насыщает голяшка молодого козлёнка. Дочь Абу Зар‘а, а что за дочь Абу Зар‘а? Она покорна своему отцу и покорна своей матери, полна телом, и она — зависть для своей соперницы. Служанка Абу Зар‘а, а что за служанка Абу Зар‘а? Она не разносит наши разговоры, не расточает наши припасы и не оставляет в нашем доме мусор». Она сказала: «Однажды Абу Зар‘ вышел, когда бурдюки с молоком взбивались, и встретил женщину, у которой были два сына, подобные двум гепардам, играющих у её пояса с двумя гранатами (её грудью), и он развёлся со мной и женился на ней. После него я вышла замуж за знатного человека, который скакал на быстром скакуне, держал копьё из Хатта и привёл ко мне на вечер обильный скот, и дал мне от каждого вида скота по паре, и сказал: 'Ешь, Умм Зар‘, и снабжай свою семью'». Она сказала: «Но если бы я собрала всё, что он мне дал, это не сравнилось бы даже с самым маленьким сосудом Абу Зар‘а»». Аиша сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я для тебя — как Абу Зар‘ для Умм Зар‘». Абу Абдуллах сказал: Саид ибн Салама передал от Хишама: «и не превращает наш дом в гнездо (не разбрасывает в нём мусор)». Абу Абдуллах сказал: некоторые говорят: «фа-атакаммаху» с буквой «мим», и это более верно.
т. 7 с. 27

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих Муслим
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 9, с. 254
طَلَبُ الْوَصِيَّةِ وَلَيْسَ هُوَ الْمُرَادَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ لَهُ تَوْجِيهَاتٌ أُخَرُ فِي بَدْءِ الْخَلْقِ. قَوْلُهُ (بِالنِّسَاءِ خَيْرًا) كَأنَ فِيهِ رَمْزًا إِلَى التَّقْوِيمِ بِرِفْقٍ بِحَيْثُ لَا يُبَالِغُ فِيهِ فَيَكْسِرُ وَلَا يَتْرُكُهُ فَيَسْتَمِرُّ عَلَى عِوَجِهِ، وَإِلَى هَذَا أَشَارَ الْمُؤَلِّفُ بِاتْبَاعِهِ بِالتَّرْجَمَةِ الَّتِي بَعْدَهُ: بَابُ ﴿قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾، فَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنْ لَا يَتْرُكَهَا عَلَى الِاعْوِجَاجِ إِذَا تَعَدَّتْ مَا طُبِعَتْ عَلَيْهِ مِنَ النَّقْصِ إِلَى تَعَاطِي الْمَعْصِيَةِ بِمُبَاشَرَتِهَا أَوْ تَرْكِ الْوَاجِبِ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ أَنْ يَتْرُكَهَا عَلَى اعْوِجَاجِهَا فِي الْأُمُورِ الْمُبَاحَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ النَّدْبُ إِلَى الْمُدَارَاةِ لِاسْتِمَالَةِ النُّفُوسِ وَتَأَلُّفِ الْقُلُوبِ. وَفِيهِ سِيَاسَةُ النِّسَاءِ بِأَخْذِ الْعَفْوِ مِنْهُنَّ وَالصَّبْرِ عَلَى عِوَجِهِنَّ، وَأَنَّ مَنْ رَامَ تَقْوِيمَهُنَّ فَإِنَّهُ الِانْتِفَاعُ بِهِنَّ مَعَ أَنَّهُ لَا غِنَى لِلْإِنْسَانِ عَنِ امْرَأَةٍ يَسْكُنُ إِلَيْهَا وَيَسْتَعِينُ بِهَا عَلَى مَعَاشِهِ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: الِاسْتِمْتَاعُ بِهَا لَا يَتِمُّ إِلَّا بِالصَّبْرِ عَلَيْهَا. قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) هُوَ الثَّوْرِيُّ. قَوْلُهُ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ قَوْلُهُ (كُنَّا نَتَّقِي) أَيْ نَتَجَنَّبُ، وَقَدْ بَيَّنَ سَبَبَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ هَيْبَةً أَنْ يَنْزِلَ فِينَا شَيْءٌ أَيْ مِنَ الْقُرْآنِ، وَوَقَعَ صَرِيحًا فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَهْدِيٍّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ. وَقَوْلُهُ فَلَمَّا تُوُفِّيَ يُشْعِرُ بِأَنَّ الَّذِي كَانُوا يَتْرُكُونَهُ كَانَ مِنَ الْمُبَاحِ، لَكِنَّ الَّذِي يَدْخُلُ تَحْتَ الْبَرَاءَةِ الْأَصْلِيَّةِ، فَكَانُوا يَخَافُونَ أَنْ يَنْزِلَ فِي ذَلِكَ مَنْعٌ أَوْ تَحْرِيمٌ، وَبَعْدَ الْوَفَاةِ النَّبَوِيَّةِ أَمِنُوا ذَلِكَ فَفَعَلُوهُ تَمَسُّكًا بِالْبَرَاءَةِ الْأَصْلِيَّةِ. ٨١ - بَاب ﴿قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ ٥١٨٨ - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ؛ فَالْإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَهِيَ مَسْئُولَةٌ وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ، أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ. قَوْلُهُ (بَابُ ﴿قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ تَقَدَّمَ تَفْسِيرُهَا فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ التَّحْرِيمِ، وَأَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ: كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَمُطَابَقَتُهُ ظَاهِرَةٌ لِأَنَّ أَهْلَ الْمَرْءِ وَنَفْسَهُ مِنْ جُمْلَةِ رَعِيَّتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ لِأَنَّهُ أُمِرَ أَنْ يَحْرِصَ عَلَى وِقَايَتِهِمْ مِنَ النَّارِ، وَامْتِثَالِ أَوَامِرِ اللَّهِ وَاجْتِنَابِ مَنَاهِيهِ، وَسَيَأْتِي شَرْحُ الْحَدِيثِ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْأَحْكَامِ مُسْتَوْفًى إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ٨٢ - بَاب حُسْنِ الْمُعَاشَرَةِ مَعَ الْأَهْلِ ٥١٨٩ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَلَسَ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً فَتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لَا يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا، قَالَتْ الْأُولَى: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ، لَا سَهْلٍ فَيُرْتَقَى وَلَا سَمِينٍ فَيُنْتَقَلُ، قَالَتْ الثَّانِيَةُ: زَوْجِي لَا أَبُثُّ خَبَرَهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا أَذَرَهُ إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ، قَالَتْ الثَّالِثَةُ: زَوْجِي الْعَشَنَّقُ، إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ. قَالَتْ الرَّابِعَةُ: زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ، لَا حَرٌّ وَلَا قُرٌّ، وَلَا مَخَافَةَ وَلَا سَآمَةَ، قَالَتْ الْخَامِسَةُ: زَوْجِي إِنْ دَخَلَ فَهِدَ، وَإِنْ خَرَجَ أَسِدَ، وَلَا
Его слово («по отношению к женщинам добро») — как бы намёк на исправление их с мягкостью, так чтобы не переусердствовать в этом и не сломать, и не оставлять их так, чтобы кривизна их оставалась и продолжалась. И на это указал составитель, поместив вслед за этим следующее заглавие: «Глава: «Оберегайте себя и свои семьи от огня»». Отсюда берётся, что нельзя оставлять их искривлёнными, если это искривление выходит за пределы того недостатка, на который они по природе устроены, и переходит к совершению греха — либо непосредственным его совершением, либо оставлением обязательного. А имеется в виду лишь то, что следует оставлять их с их природной кривизной в дозволенных делах. В хадисе содержится побуждение к снисходительности ради привлечения душ и сближения сердец. В нём же — указание на способ обхождения с женщинами: принятие от них того, что легко даётся, и терпение в отношении их кривизны, и что тот, кто желает их исправить, всё же извлекает из них пользу, ведь человек не может обойтись без женщины, к которой он находит покой и с помощью которой облегчает свою жизнь. Как будто он сказал: пользование ею не бывает полным иначе как через терпение в отношении неё. Его слово («передал нам Суфьян») — это ас-Саури. Его слово («от Абдуллаха ибн Динара»)... Его слово («мы остерегались») — то есть избегали, и он разъяснил причину этого своими словами «из благоговения, чтобы не было ниспослано о нас что-либо», то есть из Корана. Это явно выражено в риваяте Ибн Махди от ас-Саури у Ибн Маджа. А его слова «когда же он скончался» дают понять, что то, что они оставляли, относилось к дозволенному, но из числа того, что подпадает под изначальную свободу от запрета, так что они опасались, как бы не было ниспослано относительно этого запрещение или объявление харамом. После же кончины Пророка ﷺ они почувствовали себя в безопасности от этого и стали это делать, придерживаясь изначальной свободы от запрета. 81 — Глава: «Оберегайте себя и свои семьи от огня» 5188 — Передал нам Абу ан-Нуман, передал нам Хаммад ибн Зайд, от Аййуба, от Нафи‘а, от Абдуллаха, что Пророк ﷺ сказал: «Каждый из вас пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству: правитель — пастырь, и он несёт ответственность; мужчина — пастырь над своей семьёй, и он несёт ответственность; женщина — пастырь над домом своего мужа, и она несёт ответственность; раб — пастырь над имуществом своего господина, и он несёт ответственность. Итак, каждый из вас пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству». Его слово («глава: «Оберегайте себя и свои семьи от огня»») — толкование этого аята уже приводилось в толковании суры «ат-Тахрим». Он привёл здесь хадис Ибн Умара: «Каждый из вас пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству». Соответствие его заглавию очевидно, ибо семья человека и он сам входят в число его паствы, и он несёт за них ответственность, поскольку ему велено стремиться уберечь их от огня, исполняя веления Аллаха и избегая Его запретов. Разбор этого хадиса будет приведён полностью, если пожелает Аллах Всевышний, в начале «Книги о судебных решениях». 82 — Глава о добром обхождении с семьёй 5189 — Передали нам Сулейман ибн Абд ар-Рахман и Али ибн Худжр, сказав: сообщил нам Иса ибн Юнус, передал нам Хишам ибн Урва, от Абдуллаха ибн Урвы, от Урвы, от Аиши, которая сказала: «Собрались одиннадцать женщин и договорились и поклялись друг другу не скрывать ничего из вестей о своих мужьях. Сказала первая: «Мой муж — тощее верблюжье мясо на вершине горы, ни лёгкой, чтобы на неё подняться, ни жирной, чтобы её унести». Сказала вторая: «Мой муж — я не стану рассказывать о нём вестей, ибо боюсь, что не смогу остановиться, если начну упоминать; если я упомяну его, то упомяну и его явные, и его скрытые изъяны». Сказала третья: «Мой муж — долговязый; если я заговорю, меня разведут, а если промолчу — останусь висеть». Сказала четвёртая: «Мой муж — как ночь Тихамы: ни жары, ни холода, ни страха, ни скуки». Сказала пятая: «Мой муж — если войдёт, то ласков, как гепард, а если выйдет — то лев, и не спрашивает о том, что было прежде». Сказала шестая: «Мой муж — если ест, то ест жадно, если пьёт — выпивает всё до дна, если ложится — заворачивается в одежду, и не протягивает руку, чтобы узнать о моей печали». Сказала седьмая: «Мой муж — глупый или бестолковый, тупица; каждая болезнь есть у него; он может тебя ранить, или переломать, или сделать и то и другое вместе».
Ссылки автора (1)

1. بياص في الأصل.