Хадис № 5255

Цепочка передатчиков

رَازِقِيَّتَيْنِ

Глагол رَزَقَ (разака) связан с именем Аллаха الرزاق (ар-Раззак) — Дарующий пропитание. Это Тот, Кто создал средства пропитания и дарует творениям их удел, обеспечивая их. Это активный причастный глагола, выражающий усиление действия. Средства пропитания бывают двух видов: явные, предназначенные для тел, такие как пища, и скрытые, предназначенные для сердец и душ, такие как знания и науки. В хадисе о девушке-джаунийе, которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел взять в жёны, сказано: «اكْسُهَا رَازِقِيَّيْنِ» — «одень её в два разреза ткани». В другой передаче говорится «رازِفِيَّتَيْنِ», где رازِفِيَّة — это белая льняная ткань, а разикий — слабый, тонкий из всего.

عُذْتِ

عَوَذَ (‘авада) — в хадисе рассказывается, что человек женился, и когда жена вошла к нему, она сказала: «Я прибегаю к Аллаху от тебя». Он ответил: «Ты прибегла к Маазу, так возвращайся к своей семье». Глагол عَوَذَ (‘авада) означает прибегать, искать убежище. Существительные مَعَاذ (ма‘аз) — это как источник, место и время — то есть прибежище, убежище. Часто упоминается в контексте просьбы защиты и прибежища, например в сурах «Скажи: прибегаю к Господу рассвета» и «Скажи: прибегаю к Господу людей». В хадисах говорится, что произнесение слов защиты — это признание свидетельства и поиск защиты, чтобы избежать убийства, но не искреннее принятие ислама. Также встречается выражение «я прибегаю к Аллаху от огня» — то есть я ищу защиту и прибежище у Него. В хадисе аль-Худейбийи упоминается «сопровождающие прибегающих» — имеется в виду женщины и дети. Слово العوذ (аль-‘ауз) изначально означает множественное от عائذ — верблюдица, которая родила и пока детеныш не окреп. В хадисе Али говорится: «Вы пришли, как прибегающие с детьми».

لِلسُّوقَةِ

سَوَقَ (савака) — в языке означает сильное дело или напряжённое состояние. В хадисе о Страшном суде говорится о раскрытии голени (الساق), что является метафорой для серьёзности и напряжённости. Раскрытие голени — образ усиленного усилия, как говорят о скупом человеке, что у него «рука связана» — то есть он очень скуп. Аналогично, выражение «لا ساق هناك ولا كشف» — означает отсутствие поддержки и облегчения. Изначально, когда человек сталкивается с трудным делом, говорят, что он засучил рукава и открыл голень, чтобы сосредоточиться на важном деле. В хадисе Али говорится о войне с нечестивцами: «Мне нужно сражаться с ними, даже если моя голень будет повреждена» — здесь ساق (голень) символизирует душу. В хадисе говорится, что только человек с двумя маленькими голенями (свои уменьшительные формы) из Эфиопии сможет извлечь сокровище Каабы. Суайка — уменьшительная форма слова ساق (голень), женского рода, с появлением буквы ت в уменьшении. Это связано с тем, что эфиопы славятся точностью и резкостью. В хадисе Муавии мужчина говорит, что он спорил с племянником и приводил аргументы, как хамелеон, который цепляется за ветку и не отпускает её — здесь ساق означает ветку дерева. В хадисе Зибрекан упоминается «الأسوَق الأعْنَق» — длинный голень и шея. В описании походки пророка сказано, что он «يسوق أصحابه» — ведёт своих сподвижников вперёд, идёт сзади, проявляя смирение, не позволяя никому идти позади себя. В хадисе о конце света говорится, что выйдет человек из племени Кахтан, который будет «يسوق الناس بعصاه» — вести людей своей палкой, что является метафорой для их послушания и единства, а не для самой палки. В хадисе Умм Маабад её муж пришёл, ведя коз, которые не шли друг за другом (ما تساوق — не следовали). Мусаака — следование друг за другом, как будто слабые животные отстают. Есть также слово «سواق» — тот, кто ведёт верблюдов, направляет их уздечками, и «سواق الإبل» — тот, кто ведёт верблюдов. В хадисе говорится: «رويدك سوقك بالقوارير» — осторожно веди себя с сосудами. В хадисе о пятничной молитве «سويقة» — маленький рынок, уменьшительное от سوق, так называется, потому что туда привозят товары и ведут их туда. В хадисе Саида, пришедшего к Усману, говорится, что он был в состоянии «السوق» — в процессе вытягивания, как будто его душа ведётся, чтобы выйти из тела. Также есть слово «السيّاق» — синоним «السّواق», оба являются отглагольными существительными от «ساق يسوق». В хадисе говорится, что Амр ибн аль-Аас был в «سيّاق الموت» — в состоянии приближающейся смерти. В описании охраны говорится, что если есть «الساقَة» — это те, кто ведёт армию и охраняет её сзади. Есть также «ساقَة الحاج» — сопровождающие паломников. В хадисе о женщине-джаунийке, которую пророк хотел взять в жёны, она сказала: «هل تهب الملكة نفسها للسوقة؟» — то есть, будет ли царица отдавать себя пастуху (слюнявому пастуху), где سوقة — народ, подданные, а не торговцы. В хадисе говорится, что Абдуррахман из племени Дар был желтоват, и спросили его: «ما سوقت منها?» — то есть, какой приданой ты дал жене? Слово «سوق» здесь означает приданое, потому что арабы при женитьбе обычно вносили в приданое верблюдов и овец, которые «سوقوا» — вели к невесте. Так слово سوق перешло в значение приданого, даже если это не были животные. В Коране слово «بدل» (замена) употребляется в том же смысле, что и «منها» — как замена.