11 — глава о разводе, произнесённом в состоянии принуждения (игляк) и по принуждению, а также о разводе пьяного и умалишённого и о их положении, об ошибке и забывчивости в разводе, в присоединении к Аллаху сотоварищей и в прочем, — по слову Пророка ﷺ: «Дела оцениваются по намерениям, и каждому человеку — то, что он намеревался». Аш-Шаби прочитал: «Не взыскивай с нас, если мы забыли или ошиблись». А также о том, что не допускается признание одержимого наваждениями (васвасой), и о словах Пророка ﷺ, сказанных тому, кто признался против себя: «Нет ли у тебя безумия?»
Али сказал: «Хамза распорол бока моим двум верблюдицам, и Пророк ﷺ стал порицать Хамзу, и вот — Хамза был пьян, глаза его были красны, затем Хамза сказал: «Разве вы не рабы моего отца?» И Пророк ﷺ понял, что тот опьянён, и вышел, и мы вышли вместе с ним».
Усман сказал: «Нет развода ни у умалишённого, ни у пьяного». Ибн Аббас сказал: «Развод пьяного и принуждённого недействителен». Укба ибн Амир сказал: «Развод одержимого наваждениями недействителен». Ата сказал: «Если он начал с развода, то его условие имеет силу». Нафи сказал: «Один человек развёлся с женой окончательным разводом при условии, что она выйдет [из дома], и Ибн Умар сказал: «Если она выйдет, то она окончательно разведена с ним, а если не выйдет — то это ничего не значит»».
Аз-Зухри сказал о том, кто сказал: «Если я не сделаю того-то и того-то, то жена моя разведена трижды»: «Его спрашивают о том, что он сказал и что задумало его сердце, когда он произносил эту клятву. Если он назначил срок, который имел в виду и который задумало его сердце при клятве, то это относится к его вере и его добросовестности». Ибрахим сказал: «Если он сказал: «Нет у меня нужды в тебе», — то решает его намерение, и развод у каждого народа [действителен произнесённым] на их языке».
Катада сказал: «Если он сказал: «Когда ты забеременеешь, ты разведена трижды», — и он входил к ней при каждом периоде чистоты по разу, то, если её беременность стала явной, она стала разведённой с ним». Аль-Хасан сказал: «Если он сказал: «Присоединяйся к своей семье», — решает его намерение». Ибн Аббас сказал: «Развод — по желанию [освободиться от брака], а освобождение раба — то, чем стремятся к лику Аллаха». Аз-Зухри сказал: «Если он сказал: «Ты не жена мне», — решает его намерение, и если он имел в виду развод, то это то, что он имел в виду».
Али сказал: «Разве ты не знаешь, что перо поднято от троих: от умалишённого, пока не придёт в себя, от ребёнка, пока не достигнет зрелости, и от спящего, пока не проснётся». Али сказал: «Всякий развод действителен, кроме развода слабоумного».
5269 — Передал нам Муслим ибн Ибрахим: передал нам Хишам: передал нам Катада от Зурары ибн Ауфы от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, Аллах простил моей общине то, что нашёптывают им их души, пока они это не совершат или не выскажут вслух». Катада сказал: «Если он развёлся [лишь] в душе своей, то это ничего не значит».
5270 — Передал нам Асбаг: сообщил нам Ибн Вахб от Юнуса от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман от Джабира, что один человек из племени Аслям пришёл к Пророку ﷺ, когда тот был в мечети, и сказал: «Поистине, он совершил прелюбодеяние». Пророк ﷺ отвернулся от него, и тот перешёл на ту сторону, куда Пророк отвернулся, и свидетельствовал против самого себя четыре раза. Тогда Пророк ﷺ позвал его и сказал: «Нет ли у тебя безумия? Ты состоишь в браке?» Тот ответил: «Да». Тогда Пророк ﷺ приказал побить его камнями на месте молитвы. Когда камни причинили ему сильную боль, он бросился бежать, но его настигли у Харры и убили.
[Хадис 5270 — его иные версии в: 5272, 6814, 6816, 6820, 6826, 7168]