HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Обращение имама к проклинающим: кто из вас лжёт и кто раскаивается

Хадис № 5312

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ قَالَ: «سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، فَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ: حِسَابُكُمَا عَلَى اللهِ أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا. قَالَ: مَالِي، قَالَ: لَا مَالَ لَكَ إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا، فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا، وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَذَاكَ أَبْعَدُ لَكَ» قَالَ سُفْيَانُ حَفِظْتُهُ مِنْ عَمْرٍو وَقَالَ أَيُّوبُ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ رَجُلٌ لَاعَنَ امْرَأَتَهُ، فَقَالَ بِإِصْبَعَيْهِ وَفَرَّقَ سُفْيَانُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى فَرَّقَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ أَخَوَيْ بَنِي الْعَجْلَانِ وَقَالَ: اللهُ يَعْلَمُ إِنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ، فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. قَالَ سُفْيَانُ: حَفِظْتُهُ مِنْ عَمْرٍو وَأَيُّوبَ كَمَا أَخْبَرْتُكَ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص55
«Я спросил Ибн Умара о взаимно проклинающих друг друга супругах, и он сказал: Пророк ﷺ сказал им: «Отчёт за вас обоих — на Аллахе, один из вас лжёт. Тебе (мужу) нет пути к ней»». Муж спросил: «А моё имущество (махр)?» Пророк ﷺ ответил: «Нет тебе имущества. Если ты сказал о ней правду, то оно — за то, чем ты попользовался из её лона; а если ты солгал о ней, то это тем более не для тебя». Суфьян сказал: «Я запомнил это от Амра». А Аюб сказал: «Я слышал, как Са‘ид ибн Джубайр говорил: «Я спросил Ибн Умара о человеке, совершившем ляан со своей женой»», — и Ибн Умар показал двумя пальцами, — Суфьян развёл указательный и средний пальцы, — «Пророк ﷺ развёл двух братьев из бану аль-Аджлан и сказал: «Аллах знает, что один из вас двоих лжёт. Есть ли среди вас двоих раскаивающийся?»» — трижды. Суфьян сказал: «Я запомнил это от Амра и Аюба, как я тебе сообщил».
т. 7 с. 55

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4
Шарх1Тахридж41
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 9, с. 457
قَوْلُهُ: (وَقَالَ: اللَّهُ يَعْلَمُ أنَّ أَحَدَكُمَا لَكَاذِبٌ) كَذَا لِلْمُسْتَمْلِي وَسَقَطَتِ اللَّامُ لِغَيْرِهِ. قَوْلُهُ: (فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ؟ فَأَبَيَا) ظَاهِرُهُ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ صُدُورِ اللِّعَانِ بَيْنَهُمَا، وَسَيَأْتِي أَيْضًا. قَوْلُهُ: (قَالَ أَيُّوبُ) هُوَ مَوْصُولٌ بِالسَّنَدِ الْمُبْدَأِ بِهِ. قَوْلُهُ: (فَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّ فِي الْحَدِيثِ شَيْئًا لَا أَرَاكَ تُحَدِّثُهُ، قَالَ: قَالَ الرَّجُلُ: مَالِي، قَالَ: قِيلَ: لَا مَالَ لَكَ إِلَى آخِرِهِ) حَاصِلُهُ أَنَّ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ، وَأَيُّوبَ سَمِعَا الْحَدِيثَ جَمِيعًا مِنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَحَفِظَ فِيهِ عَمْرٌو مَا لَمْ يَحْفَظْهُ أَيُّوبُ، وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَيْثُ رَوَاهُ عَنْهُمَا جَمِيعًا فِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَ هَذَا، فَوَقَعَ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ عَمْرٍو بِسَنَدِهِ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ: حِسَابُكُمَا عَلَى اللَّهِ، أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ، لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا. قَالَ: مَالِي؟ قَالَ: لَا مَالَ لَكَ أَمَّا مَعْنَى قَوْلِهِ: لَا سَبِيلَ لَكَ أَيْ لَا تَسْلِيطَ، وَأَمَّا قَوْلُهُ: مَالِي فَإِنَّهُ فَاعِلُ فِعْلٍ مَحْذُوفٍ، كَأَنَّهُ لَمَّا سَمِعَ لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا قَالَ: أَيَذْهَبُ مَالِي؟ وَالْمُرَادُ بِهِ الصَّدَاقُ. قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: قَوْلُهُ: مَالِي أَيِ الصَّدَاقُ الَّذِي دَفَعْتُهُ إِلَيْهَا، فَأُجِيبَ بِأَنَّكَ اسْتَوْفَيْتَهُ بِدُخُولِكَ عَلَيْهَا، وَتَمْكِينِهَا لَكَ مِنْ نَفْسِهَا. ثُمَّ أَوْضَحَ لَهُ ذَلِكَ بِتَقْسِيمٍ مُسْتَوْعَبٍ فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ صَادِقًا فِيمَا ادَّعَيْتَهُ عَلَيْهَا فَقَدِ اسْتَوْفَيْتَ حَقَّكَ مِنْهَا قَبْلَ ذَلِكَ، وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَذَلِكَ أَبْعَدُ لَكَ مِنْ مُطَالَبَتِهَا لِئَلَّا تَجْمَعَ عَلَيْهَا الظُّلْمَ فِي عِرْضِهَا وَمُطَالَبَتِهَا بِمَالٍ قَبَضَتْهُ مِنْكَ قَبْضًا صَحِيحًا تَسْتَحِقُّهُ. وَعُرِفَ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ اسْمُ الْقَائِلِ لَا مَالَ لَكَ حَيْثُ أُبْهِمَ فِي حَدِيثِ الْبَابِ بِلَفْظِ قِيلَ: لَا مَالَ لَكَ مَعَ أَنَّ النَّسَائِيَّ رَوَاهُ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ بِلَفْظِ قَالَ: لَا مَالَ لَكَ وَقَوْلُهُ: فَقَدْ دَخَلْتَ بِهَا فَسَّرَهُ فِي رِوَايَةِ سُفْيَانَ بِلَفْظِ فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا وَقَوْلُهُ: فَهُوَ أَبْعَدُ مِنْكَ كَذَا عِنْدَ النَّسَائِيِّ أَيْضًا، وَوَقَعَ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ رِوَايَةِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ فَهُوَ أَبْعَدُ لَكَ وَسَيَأْتِي قَبْلَ كِتَابِ النَّفَقَاتِ سَوَاءً مِنْ طَرِيقِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ بِلَفْظِ فَذَلِكَ أَبْعَدُ وَأَبْعَدُ لَكَ مِنْهَا وَكَرَّرَ لَفْظَ أَبْعَدُ تَأْكِيدًا، قَوْلُهُ: ذَلِكَ الْإِشَارَةُ إِلَى الْكَذِبِ، لِأَنَّهُ مَعَ الصِّدْقِ يَبْعُدُ عَلَيْهِ اسْتِحْقَاقُ إِعَادَةِ الْمَالِ فَفِي الْكَذِبِ أَبْعَدُ، وَيُسْتَفَادُ مِنْ قَوْلِهِ: فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا أَنَّ الْمُلَاعَنَةَ لَوْ أَكَذَبَتْ نَفْسَهَا بَعْدَ اللِّعَانِ وَأَقَرَّتْ بِالزِّنَا وَجَبَ عَلَيْهَا الْحَدُّ، لَكِنْ لَا يَسْقُطُ مَهْرُهَا. ٣٣ - بَاب قَوْلِ الْإِمَامِ لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ إِنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا من تَائِبٌ ٥٣١٢ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ حَدِيثِ الْمُتَلَاعِنَيْنِ فَقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ حِسَابُكُمَا عَلَى اللَّهِ أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ، لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا، قَالَ مَالِي، قَالَ: لَا مَالَ لَكَ، إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا، وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَذَاكَ أَبْعَدُ لَكَ، قَالَ سُفْيَانُ: حَفِظْتُهُ مِنْ عَمْرٍو، وَقَالَ أَيُّوبُ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: رَجُلٌ لَاعَنَ امْرَأَتَهُ، فَقَالَ بِإِصْبَعَيْهِ، وَفَرَّقَ سُفْيَانُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى: فَرَّقَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ أَخَوَيْ بَنِي الْعَجْلَانِ، وَقَالَ: اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ، فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ؟ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قَالَ سُفْيَانُ: حَفِظْتُهُ مِنْ عَمْرٍو، وَأَيُّوبَ كَمَا أَخْبَرْتُكَ. قَوْلُهُ: (بَابُ قَوْلِ الْإِمَامِ لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ إِنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ) فِيهِ تَغْلِيبُ الْمُذَكَّرِ عَلَى الْمُؤَنَّثِ، وَقَالَ عِيَاضٌ وَتَبِعَهُ النَّوَوِيُّ: فِي قَوْلِهِ أَحَدَكُمَا رَدٌّ عَلَى مَنْ قَالَ مِنَ النُّحَاةِ: إِنَّ لَفْظَ أَحَدٍ لَا يُسْتَعْمَلُ إِلَّا فِي النَّفْيِ، وَعَلَى مَنْ قَالَ مِنْهُمْ: لَا يُسْتَعْمَلُ إِلَّا فِي الْوَصْفِ، وَأَنَّهَا لَا تُوضَعُ مَوْضِعَ وَاحِدٍ وَلَا تُوقَعُ مَوْقِعَهُ.
В тексте отмечается, что в словах «بَيْنَ أَحَدِ بَنِي الْعَجْلَانِ بِحَاءٍ وَدَالٍ مُهْمَلَتَيْنِ» имеется ошибка в написании (تصحيف). Далее разбирается высказывание: «وَقَالَ: اللَّهُ يَعْلَمُ أنَّ أَحَدَكُمَا لَكَاذِبٌ» — так передано у Мустамли, при этом у других передатчиков отсутствует буква «лам». Фраза «فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ؟ فَأَبَيَا» указывает на то, что это было сказано до произнесения ляна (клятвы) между ними, и подобное повторится. Упоминание «قَالَ أَيُّوبُ» связано с началом иснада. Далее приводится рассказ о том, что Амр ибн Динар и Айюб слышали хадис полностью от Саида ибн Джубайра, но Амр запомнил то, что Айюб не запомнил. Это разъяснил Суфьян ибн Уйайна, который передал хадис от обоих в следующей главе. В передаче Амра по его иснаду говорится, что Пророк ﷺ сказал спорящим: «Ваш расчёт перед Аллахом, один из вас лжец, у тебя нет пути (справедливости) по этому поводу». Один из них спросил: «Что с моим имуществом?» — ответ был: «У тебя нет имущества». Значение «لا سبيل لك عليها» — отсутствие возможности навязать что-либо. Слово «مالي» (что с моим имуществом) является глаголом с пропущенным действием, как будто он спросил: «Уйдёт ли моё имущество?» Под этим понимается махр (приданое). Ибн Араби объясняет, что вопрос «مالي» относится к приданому, которое он выплатил жене, и ответ означает, что он получил своё право через вступление с ней в брак и обладание ею. Затем он подробно разделяет ситуацию: если он говорит правду, то уже получил своё право, а если лжёт, то это ещё более удаляет его от требования имущества, чтобы не усугублять несправедливость по отношению к ней, обвиняя её в прелюбодеянии и требуя деньги, которые она получила законно. Из этой риваяты известно имя того, кто сказал «لا مالَ لك» — это было неясно в хадисе главы с фразой «قيل: لا مالَ لك»، хотя ан-Насаи передал её от Зияда ибн Айюба, а от Ибн Улайя с фразой «لا مالَ لك» и пояснением «فقد دخلت بها». Суфьян разъяснил это в своей передаче, что означает «то, что ты получил через дозволение от её влагалища». Также у ан-Насаи и у Исмаили в передаче от Усмана ибн Аби Шейбы от Ибн Улайя говорится, что это ещё более удаляет его от неё. Это будет рассмотрено перед главой о выплате нафига (содержания). В риваята от Амра ибн Динара от Саида ибн Джубайра говорится, что это ещё более удаляет его от неё, и слово «أبعد» повторяется для усиления. Это указывает на ложь, потому что при правде право на возврат имущества отсутствует, а при лжи — ещё более. Из слов «فهو بما استحللت من فرجها» следует, что если обвиняемая после ляна признаёт прелюбодеяние, то на неё налагается хадд (наказание), но её махр не отменяется. Глава 33 — «Слова Имама спорящим: один из вас лжец, есть ли среди вас кающийся?» Хадис 5312 — Али ибн Абдуллах передал от Суфьяна, что Амр сказал: «Я слышал Саида ибн Джубайра, который спросил Ибн Умара о хадисе спорящих. Тот ответил: Пророк ﷺ сказал спорящим: «Ваш расчёт перед Аллахом, один из вас лжец, у тебя нет пути (справедливости) по этому поводу«. Он спросил: «Что с моим имуществом?« — ответ был: «У тебя нет имущества«. Если ты говорил правду, то это то, что ты получил через дозволение от её влагалища, а если лгал — это ещё более удаляет тебя». Суфьян сказал, что запомнил это от Амра, а Айюб сказал, что слышал это от Саида ибн Джубайра. Айюб спросил Ибн Умара о мужчине, который проклял свою жену, показывая двумя пальцами, и Суфьян разделил между двумя пальцами указательный и средний, поясняя, что Пророк ﷺ разделил между братьями из племени Бани аль-Аджлан и сказал: «Аллах знает, что один из вас лжец, есть ли среди вас кающийся?» — трижды. В главе «Слова Имама спорящим: один из вас лжец» подчёркивается преимущество мужского рода над женским, как отметил Ийяд и последователи.