От Ибн Рифаа, от аз-Зубайр ибн Абд ар-Рахман ибн аз-Зубайр. В «Харидж аль-Муватта» в передаче Ибн Вахба и его последователь Ибрахим ибн Тахман, от Малик, у ад-Даракутни в «аль-Гараиб» от его отца сообщается, что Рифаа развёл свою жену Тамиму бинт Вахб трижды, после чего Абд ар-Рахман женился на ней. Однако у него возникли сомнения, и он не смог вступить с ней в близость, поэтому расстался с ней. Тогда Рифаа захотел жениться на ней вновь. У Абу Дауда в передаче аль-Асвада от Айши сообщается, что спросили Посланника Аллаха ﷺ о мужчине, который развёл свою жену, она вышла замуж за другого, он вошёл к ней, но развёл её до того, как вступил с ней в половую связь, разрешается ли ей вернуться к первому мужу? Он ответил: «Нет, (не разрешается)». Также подобное передают ат-Табари и Ибн Аби Шейба от Абу Хурайры, а ат-Табари и аль-Байхаки — от Анаса. Аналогично передаёт Хаммад ибн Салама от Хишама ибн Урвы от его отца от Айши, что Амр ибн Хазм развёл аль-Гумайса, она вышла замуж за другого, тот развёл её до того, как вступил с ней в близость. Она спросила Пророка ﷺ, и он ответил: «Нет, пока другой не почувствует её вкус, и она не почувствует его вкус». Ат-Табарани приводит этот хадис, и его передатчики надёжны. Если Хаммад ибн Салама сохранил его, то это другой хадис об Айше, в другой истории, не связанной с женой Рифаа. Есть подтверждение этому из хадиса Убайдуллы ибн Аббаса у ан-Насаи в рассказе о аль-Гумайса, но контекст похож на историю Рифаа, как было указано в начале толкования этого хадиса. Я уже отмечал, что это произошло с каждым из Рифаа ибн Самуаля и Рифаа ибн Вахба, что каждый из них развёл свою жену, и что Абд ар-Рахман ибн аз-Зубайр женился на каждой из них, и каждая из них жаловалась, что у него нет ничего, кроме подобия хиджаба (хиджаб — покрывало). Возможно, одна из женщин жаловалась до того, как он расстался с ней, а другая — после расставания. Возможно, что это одна история, и ошибка произошла у некоторых передатчиков в названии или родстве, и женщина жаловалась дважды — до и после расставания. Аллах знает лучше.
Что касается того, что привёл Абу Дауд от Ибн Аббаса, он сказал, что Абд Язид развёл Умм Рукана и женился на женщине из Музайна. Она пришла к Пророку ﷺ и сказала: «Мне не поможет ничего, кроме как эта прядь» — показывая прядь волос, которую сорвала с головы, — «раздели меня с ним». Пророк ﷺ сказал Абд Язиду: «Разведи её и вернись к Умм Рукана». Он так и сделал. В этом нет доказательства для вопроса о спорных случаях. Аллах знает истину.
Глава 38: «А те из ваших женщин, которые перестали менструировать, если вы сомневаетесь...» Муджахид сказал: «Если вы не знаете, имеют ли они менструацию или нет». И те, кто прекратили менструацию: «А те, кто не имеют менструации, срок их ожидания — три месяца».
Глава 39: «А у рожающих женщин срок их ожидания — до рождения ребёнка».
Хадис 5318: Сообщает Яхья ибн Букайр, от аль-Лайс, от Джафара ибн Рабии, от Абд ар-Рахмана ибн Хурмаза аль-А'раджа, что Абу Салама ибн Абд ар-Рахман рассказал ему, что Зайнаб, дочь Абу Салама, рассказала ему от своей матери Умм Салама — жены Пророка ﷺ, что женщина из Аслам, по имени Субайа, была беременна, когда умер её муж. Потом к ней пришёл Абу ас-Санабил ибн Ба'ккак и сделал ей предложение, но она отказалась выйти за него замуж. Он сказал: «Клянусь Аллахом, тебе не следует выходить за него замуж, пока не истечёт срок ожидания». Она оставалась так около десяти ночей, затем пришёл Пророк ﷺ и сказал: «Выйди за него замуж».
Хадис 5319: Сообщает Яхья ибн Букайр от аль-Лайс, от Язида, что Ибн Шихаб написал ему, что Убайдулла ибн Абд Аллах сообщил его от отца, что он написал Ибн аль-Аркам, чтобы спросить Субайю аль-Асламийю, как Пророк ﷺ дал ей фетву. Она ответила...