У истории укль и урайна есть и другой путь передачи этого хадиса. Аль-Исмаили упомянул разногласие относительно него у Шубы и разъяснил, что Якуб аль-Хадрами передал его от Шубы так же, как сказал Хаджжадж ибн Минхаль, но вставил между Абдуллахом ибн Йазидом и Пророком ﷺ Абу Айюба. А риваят Якуба ибн Исхака, упомянутый выше, передал с полным иснадом ат-Табарани. В этих хадисах содержится указание на запрет мучить животное — будь то человек или иное существо. А в первом хадисе — свидетельство силы Анаса в повелении одобряемого и запрете предосудительного, при том что он знал о суровости упомянутого правителя. Однако халиф Абд аль-Малик ибн Марван запретил Хаджжаджу трогать его после того, как от Хаджжаджа в отношении него проявилась грубость: Анас пожаловался на него Абд аль-Малику, и тот резко отчитал Хаджжаджа и велел ему обходиться с ним почтительно.
26 — Глава о мясе курицы
5517 — Рассказал нам Йахья: рассказал нам Вакиа от Суфьяна, от Айюба, от Абу Кыляба, от Зухдама аль-Джарми, от Абу Мусы — то есть аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я видел, как Пророк ﷺ ел курятину».
5518 — Рассказал нам Абу Ма‘мар: рассказал нам Абд аль-Варис: рассказал нам Айюб ибн Абу Тамима от аль-Касима, от Зухдама, который сказал: «Мы были у Абу Мусы аль-Аш‘ари, а между нами и этим родом из Джарм была братская связь. Принесли еду, в которой было мясо курицы, а среди присутствующих сидел один рыжий человек, который не приблизился к еде. Абу Муса сказал: «Подойди, ведь я видел, как Посланник Аллаха ﷺ ел из неё». Тот ответил: «Я видел, как он ел нечто, что мне показалось отвратительным, и я дал клятву не есть это». Абу Муса сказал: «Подойди, я расскажу тебе, или: сообщу тебе. Я пришёл к Пророку ﷺ вместе с группой аш‘аритов и застал его разгневанным — он делил верблюдов из верблюдов закята. Мы попросили его дать нам верблюдов для перевозки, и он поклялся, что не даст нам их, сказав: «У меня нет того, на чём я мог бы вас перевезти». Затем Посланнику Аллаха ﷺ принесли захваченных верблюдов, и он сказал: «Где аш‘ариты? Где аш‘ариты?» И он дал нам пять верблюдиц с белыми горбами. Мы отошли недалеко, и я сказал своим товарищам: «Посланник Аллаха ﷺ забыл свою клятву. Клянусь Аллахом, если мы обманем Посланника Аллаха ﷺ в отношении его клятвы, мы никогда не будем счастливы». Мы вернулись к Пророку ﷺ и сказали: «О Посланник Аллаха, мы попросили тебя дать нам верблюдов для перевозки, а ты поклялся, что не дашь нам их, и мы подумали, что ты забыл свою клятву». Он ответил: «Это Аллах дал вам верблюдов. Клянусь Аллахом, если Аллах пожелает, я не даю клятву в чём-либо, а потом вижу, что иное лучше этого, кроме как поступаю так, как лучше, и освобождаюсь от клятвы»».
Его слово («Глава о мясе курицы» — الدجاج) — это имя рода, буква «даль» в котором может огласовываться тремя способами (فتح، ضم، كسر). Об этом упомянул аль-Мунзири в примечаниях, а также Ибн Малик и другие, но ан-Навави не передал огласовку «дамма». Форма единственного числа — دجاجة, также с тремя вариантами огласовки, хотя говорят, что огласовка «дамма» в ней слаба. Аль-Джаухари сказал: буква «та марбута» вошла в неё для обозначения единичности, подобно الحمامة (голубка). Ибрахим аль-Харби в «Гариб аль-хадис» сообщил, что الدجاج с огласовкой «кясра» — это название самцов, а не самок, и единственное число от него — ديك (петух), а с огласовкой «фатха» — это название самок, а не самцов, и единственное число от него — دجاجة, также с «фатхой». Он сказал: она названа так за быстроту её движения вперёд и назад, от глагола دجّ يدجّ — «спешить». Я же скажу: دجاجة — также женское имя, и оно употребляется только с огласовкой «фатха», а также этим словом называют клубок пряжи.
Его слово («Рассказал нам Йахья») — это Йахья ибн Муса аль-Балхи. Так его определил Абу Али ибн ас-Сакан, и это же утверждали аль-Каляабази и Абу Нуайм.