Передатчик ибн ад-Дайлями передал от отца: Мы спросили Пророка ﷺ: «Что нам делать с изюмом?» Он ответил: «Разбрасывайте его на ваших постелях и пейте его во время обеда». Этот хадис приводят Абу Дауд и ан-Насаи. В этих хадисах содержится ограничение по времени — днем и ночью. Что же касается хадиса, который привел Муслим от Ибн Аббаса, где говорится, что Посланцу Аллаха ﷺ изюм приносили ночью в сосуде, а утром он выпивал его за день и ночь и на следующий день, а вечером он пил его или давал слугам, и если что-то оставалось, то выливал, то Ибн Мунзир сказал: напиток в течение того времени, которое упомянула Айша, пьют сладким. А описание, которое привел Ибн Аббас, указывает на крепость и кипение, но то, что касается слуг, следует понимать так, что оно не достигало этой крепости, а было близко к ней, ибо если бы достигало, то опьяняло бы, а если опьяняет, то его употребление абсолютно запрещено. На этом хадисе основываются те, кто разрешает пить немного того, что в большом количестве опьяняет, но в этом нет доказательства, поскольку установлено, что в нем начались некоторые изменения во вкусе, например кислота или подобное, и он дал его слугам. Абу Дауд указал на это, сказав после приведения хадиса: «Сказав: «дал слугам», имеется в виду, что он поспешил избавиться от испорченного». Возможно, это либо в самом сообщении для разнообразия, ибо сказано: «дал слугам или приказал им», и если во вкусе появилось некоторое изменение и оно не было сильным, он дал слугам, а если оно усилилось, приказал вылить. На этом основании ан-Навави постановил: это различие зависит от двух состояний — если появилась крепость, то выливал, а если не появилась крепость, то давал слугам, чтобы не было потери имущества, а оставлять его — из благочестия. Объединили хадисы Ибн Аббаса и Айши в том, что питье настоя в течение дня не препятствует питью настоя более одного дня. Возможно, это связано с различием состояний или времени. Тот, кто пьет в течение дня, делает это, если количество мало, а это — если много, и тогда остается из него то, что пьют после. Либо это связано с жарой, когда порча наступает быстро, либо с холодом, когда порча не наступает быстро.
8 - Глава: Разрешение Пророка ﷺ в отношении сосудов и сосудов после запрета
5592 - Передал нам Юсуф ибн Муса, передал нам Мухаммад ибн Абдуллах Абу Ахмад аз-Зубайри, передал нам Суфьян от Мансура от Салима от Джабира ﷺ, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил сосуды (ظروف), и ансары сказали: «Нам необходимо их иметь». Он сказал: «Нет разрешения». А Халифа сказал мне: «Передал мне Яхья ибн Саид, что Суфьян от Мансура от Салима ибн Абу Джаъда от Джабира передал это». Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Суфьян об этом и сказал: «Когда Пророк ﷺ запретил сосуды».
5593 - Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Суфьян от Сулеймана ибн Абу Муслима аль-Ахваля от Муджахида от Абу Ияда от Абдуллаха ибн Амра ﷺ, который сказал: «Когда Пророк ﷺ запретил сосуды, ему сказали: «Не все люди могут найти сосуд». Он разрешил им вносить воду в сосуды, кроме покрытых лаком».
5594 - Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья от Суфьяна, передал мне Сулайман от Ибрахима ат-Тайми от аль-Хариса ибн Суайда от Али ﷺ: «Пророк ﷺ запретил дуббу и лакированные сосуды». Передал нам Усман, передал нам Джарир от аль-Амаша об этом.