- اسْتَرْقُوا
- رَقَى (ракя) — это слово часто встречается в хадисах в различных формах: رقية (рукия), رقَى (рукя), и الاسترقاء (аль-истирка). Рукья — это заклинание или молитва, с помощью которой исцеляют больного от болезней, таких как лихорадка, эпилепсия и другие недуги.
В некоторых хадисах разрешается использование рукьи, в других — запрещается. Например, сказано: «استرقوا لها فإن بها النظرة» — «Ищите для нее того, кто сделает рукью, ибо в ней есть исцеление».
С другой стороны, есть запрет: «لا يسترقون ولا يكتون» — «Не делают рукью и не прижигают». В хадисах много таких указаний, и смысл их объединения в том, что рукья нежелательна, если она не на арабском языке, без имен Аллаха и Его качеств, и если человек полагается на нее как на единственное средство, что запрещено.
Не осуждается рукья, если она основана на Коране, именах Аллаха и достоверных хадисах. Поэтому сказано: «من أخذ برقية باطل فقد أخذ برقية حق» — «Кто взялся за ложную рукью, тот взялся за истинную».
В хадисе Джабира пророк сказал: «Покажите мне рукью» — и когда показали, он ответил: «Нет вреда в ней», но, вероятно, опасался, чтобы в ней не было слов, связанных с языческими верованиями джахилии, или слов на непонятном языке.
Также есть хадис: «لا رقية إلا من عين أو حمة» — «Рукья только от сглаза или лихорадки» — то есть это наиболее оправданные случаи для рукьи.
Пророк разрешал своим сподвижникам делать рукью, и не осуждал тех, кто этим занимался.
В другом хадисе говорится, что обитатели рая — те, кто не делают рукью и не прижигают, и полагаются на своего Господа. Это характеристика избранных, а для простых людей разрешается лечение и рукья.
Тот, кто терпит беду и ждет облегчения от Аллаха с молитвой, относится к избранным и святым. Тот, кто не терпит, допускается к лечению и рукье.
Примером является Абу Бакр ас-Сиддик, который, отдав все свое имущество на милостыню, не был осужден, и когда ему принесли золотое яйцо голубя, он ударил им, чтобы не полагаться на материальное.
Также слово رقَى может означать «возвышаться» или «преувеличивать». Говорят: «رقى فلان على الباطل» — если кто-то говорит ложь и преувеличивает ее. Глагол رقِيَ (ракия) — подниматься, восходить.
В хадисе сказано: «كنت رقّاءً على الجبال» — «Я был восходящим на горы», то есть поднимался на них, что является выражением преувеличения.
- سَفْعَةٌ
- سَفَعَ (сафа) — слово, которое в хадисах встречается в различных значениях, связанных с цветом, состоянием и знаками на теле или лице. В одном из хадисов говорится о женщине, которая будет держать свои щеки (وَسَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ) — то есть будет заботиться о своих детях в День Воскресения, и её щеки будут такими, как две ладони. Также سفعة (сафа) — это вид чёрного цвета, но не слишком тёмного. По другой версии, это чёрный цвет с примесью другого оттенка. Это слово употребляется для описания того, что человек пожертвовал собой, оставил красоту и роскошь, и его цвет побледнел и почернел от горя за ребёнка после смерти мужа.
В хадисе Абу Амра ан-Накъи рассказывается о видении осла, который оставлен в городе и родил ослёнка с чёрным пятном (سَفْعَ أَحْوَى). Пророк объяснил, что это означает, что у осла есть болезнь, которую скрывают, и что это пятно — признак этой болезни.
В другом хадисе говорится: «أَرَى فِي وَجْهِكَ سُفْعَةً مِنْ غَضَبٍ» — «я вижу на твоём лице سفعة от гнева», то есть изменение цвета лица в сторону чёрного.
Также в хадисах упоминается, что بعض الناس могут получить سفع من النار — знак, который изменит их цвет, оставшийся после огня.
Глагол سَفَعَ (сафа) означает «поставить знак», «оставить след», особенно след от огня. В хадисе от Умм Салама говорится, что у девушки есть سفعة — признак сглаза, и рекомендуется делать для неё рукую (заклинание) для защиты.
Слово سفعة также может означать «сглаз» или «удар сглаза». В хадисах говорится, что если кто-то скажет, что у него есть سفعة от шайтана, это значит, что у него есть влияние сглаза или дурного взгляда.
В хадисе от Ибн Масъуда говорится, что если ангел сопровождает верующего при выходе из могилы, он «سَفَعَ بِيَدِهِ» — взял его за руку, то есть сопровождал и поддерживал.
Таким образом, سَفَعَ (сафа) и производные от него слова в хадисах связаны с цветом, изменением цвета лица, признаками сглаза, а также с символическими знаками и поддержкой.