- اشْتِمَالِ
- شَمَلَ (шамала) — в слове «لا تشتمل اشتمل اليهود» (не покрывайтесь, как иудеи) «الاشتِمَال» — это форма от «الشملة», что означает покрывало, которым укрываются и оборачиваются. Запрещается ходить с покрывалом, спускающимся без поднятия края. В хадисе запрещается «اشتِمَال الصماء» — покрываться полностью. В другом хадисе сказано, что не повредит, если кто-то молится дома, покрытый одним плащом (шамал). В молитве повторяется это слово. В молитвенной мольбе говорится: «أسألك رحمة تجمع بها شملي» — «الشمْل» означает собрание, объединение. В хадисе сказано, что обладателю Корана даётся вечность правой рукой и власть левой, не имея в виду, что что-то кладётся в руки, а что даётся — это вечность и власть, поскольку рука является причиной обладания и господства. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах) он говорит Аш'асу ибн Кайсу: «إن أبا هذا كان ينسج الشمال بيمينه» — «الشمال» — множественное от «شملة», это покрывало или пояс, которым оборачиваются. Выражение «الشمال بيمينه» — одно из самых красивых и изящных. В хадисе о Мазине упоминается деревня «شمائل» (с разными вариантами написания), которая находится в Омани. В поэме Ка'ба ибн Зухейра: «صافٍ بأبطح أضحى وهو مشمول» — «مشمول» означает покрытый, здесь — вода, на которую дует северный ветер. Также в поэме упоминается «شمليل» (с кясрой) — быстрый и лёгкий ветер.
- الصَّمَّاءِ
- صَمُمَ (самума) — встречается в хадисе об имане: «И увидеть босых, нагих, глухих, немых — глав людей». Глухие (الصُّمُّ, ас-сумму) — множественное число от أَصَمّ (асамм), то есть тот, кто не слышит. Здесь имеется в виду не физическая глухота уха, а глухота разума, то есть человек, который не находит правильного пути и не принимает истину. В хадисе Джабира ибн Самуры сказано: «Потом пророк — да благословит его Аллах и приветствует — произнёс слово, которое люди сделали для меня глухим», то есть они отвлекли меня от его слышания, словно сделали меня глухим. Также говорится: «Месяц Аллаха, самый глухой — Раджаб». Он назван «глухим» потому, что в нём не слышен звук оружия, так как это запретный месяц. Это метафорическое описание, подразумевающее, что человек в месяце Раджаб словно глух к звукам оружия. В хадисе упоминается «смутное, глухое и слепое испытание» — это такое испытание, которое невозможно успокоить, поскольку глухой не слышит призыва о помощи и не отказывается от своих действий. Также сказано, что глухое испытание подобно глухой змее, которая не принимает заклинаний. В хадисе запрещается носить صَمَّاء (саммаа) — это когда человек покрывается одеждой, не поднимая её с одной стороны, полностью закрывая руки и ноги, словно непроницаемый камень без дыр и трещин. Факихи объясняют это как покрытие одним одеянием без других, которое затем приподнимается с одной стороны, обнажая наготу. В хадисе также сказано: «Нечестивый подобен глухой кедровой доске», то есть он замкнут и непроницаем. В хадисе о пути упоминается «в одном запоре» (صِمَامٍ), то есть одном проходе. الصِّمَامُ — это то, чем закрывают отверстие, поэтому так называют и само отверстие. Иногда слово передаётся с буквой «син».