HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Обматывание одной одеждой

Хадис № 5822

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَخْلَدٌ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ «نَهَى عَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص148
«Он запретил иштималь ас-самма (обёртывание в одну одежду без прорехи для рук) и запретил мужчине сидеть, обхватив колени (ихтиба), в одной одежде, так что ничто из неё не прикрывало его срамные части.»
т. 7 с. 148

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 10, с. 279
٢١ - بَاب الِاحْتِبَاءِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ٥٨٢١ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ لِبْسَتَيْنِ: أَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ بِالثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى أَحَدِ شِقَّيْهِ، وَعَنْ الْمُلَامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ. ٥٨٢٢ - حَدَّثَنا مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَخْلَدٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ. قَوْلُهُ: (بَابُ الِاحْتِبَاءِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَيْنِ تَقَدَّمَ شَرْحُهُمَا أَيْضًا فِي الْبَابِ الْمُشَارِ إِلَيْهِ مِنْ كِتَابِ الصَّلَاةِ. وقَوْلُهُ فِي أَوَّلِ الْإِسْنَادِ الثاني حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ غَيْرَ مَنْسُوبٍ هُوَ ابْنُ سَلَامٍ، وَشَيْخُهُ مَخْلَدٍ بِسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ هُوَ ابْنُ يَزِيدَ. ٢٢ - بَاب الْخَمِيصَةِ السَّوْدَاءِ ٥٨٢٣ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ سَعِيدِ بْنِ فُلَانٍ - هُوَ عَمْرُو - بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدٍ، قالت: أُتِيَ النَّبِيُّ بِثِيَابٍ فِيهَا خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ صَغِيرَةٌ، فَقَالَ: مَنْ تَرَوْنَ أَنْ نَكْسُوَ هَذِهِ؟ فَسَكَتَ الْقَوْمُ، قَالَ: ائْتُونِي بِأُمِّ خَالِدٍ، فَأُتِيَ بِهَا تُحْمَلُ، فَأَخَذَ الْخَمِيصَةَ بِيَدِهِ، فَأَلْبَسَهَا وَقَالَ: أَبْلِي وَأَخْلِقِي، وَكَانَ فِيهَا عَلَمٌ أَخْضَرُ أَوْ أَصْفَرُ، فَقَالَ يَا أُمَّ خَالِدٍ هَذَا سَنَاهْ، وَسَنَاهْ بِالْحَبَشِيَّةِ. ٥٨٢٤ - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: لَمَّا وَلَدَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ قَالَتْ لِي: يَا أَنَسُ انْظُرْ هَذَا الْغُلَامَ فَلَا يُصِيبَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَغْدُوَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يُحَنِّكُهُ، فَغَدَوْتُ بِهِ، فَإِذَا هُوَ فِي حَائِطٍ، وَعَلَيْهِ خَمِيصَةٌ حُرَيْثِيَّةٌ، وَهُوَ يَسِمُ الظَّهْرَ الَّذِي قَدِمَ عَلَيْهِ فِي الْفَتْحِ. قَوْلُهُ: (بَابُ الْخَمِيصَةِ السَّوْدَاءِ) تَقَدَّمَ تَفْسِيرُ الْخَمِيصَةِ فِي أَوَائِلِ كِتَابِ الصَّلَاةِ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْخَمَائِصُ ثِيَابُ خَزٍّ أَوْ صُوفٍ مُعَلَّمَةٍ وَهِيَ سُودٌ كَانَتْ مِنْ لِبَاسِ النَّاسِ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هُوَ كِسَاءٌ مُرَبَّعٌ لَهُ عَلَمَانِ، وَقِيلَ: هِيَ كِسَاءٌ رَقِيقٌ مِنْ أَيِّ لَوْنٍ كَانَ، وَقِيلَ: لَا تُسَمَّى خَمِيصَةً حَتَّى تَكُونَ سَوْدَاءَ مُعَلَّمَةً. وَذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَيْنِ الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ: قَوْلُهُ: (عَنْ أَبِيهِ سَعِيدِ ابْنِ فُلَانِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ) كَذَا قَالَ الْبُخَارِيُّ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ فَأُبْهِمَ وَالِدُ سَعِيدٍ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي خَيْثَمَةَ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ وَهُوَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ عَنْ أَبِيهِ وَسَيَأْتِي بَعْدَ أَبْوَابٍ فِي بَابِ مَا يُدْعَى لِمَنْ لَبِسَ ثَوْبًا
5822 - Передал нам Мухаммад, который сказал: сообщил мне Махлад, который передал нам Ибн Джурайдж, сказавший: сообщил мне Ибн Шихаб от Убайда ибн Абдуллаха от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ запретил носить одежду, закрывающую полностью глухого человека, а также чтобы человек покрывался одной одеждой, не прикрывающей его интимное место. Его слова: «Глава о покрывании одной одеждой» — в нем упомянуты два хадиса, разъяснение которых уже приводилось в соответствующей главе книги о молитве. Что касается слов в начале второго иснада, то «рассказал нам Мухаммад» — это не приписываемый, он — Ибн Салам, а его учитель Махлад с сукуном на последней букве — сын Язида. 22 - Глава о чёрной хамисе 5823 - Передал нам Абу Нуайм, который сообщил от Исхака ибн Саида от его отца Саида ибн Фулана — он Амр — сына Саида ибн аль-Аса, от Умм Халид бинт Халид, которая сказала: к Пророку ﷺ принесли одежду с маленькой чёрной хамисой, и он спросил: «Кого вы считаете, чтобы мы одели в это?» Народ молчал. Тогда он сказал: «Приведите мне Умм Халид». Её принесли на руках, он взял хамису в руки, одел её и сказал: «Изнашивай и обновляй». В ней был зелёный или жёлтый знак, и он сказал: «О Умм Халид, это сена», а «сена» — по-эфиопски. 5824 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Мутанна, который сказал: сообщил мне Ибн Аби Адий от Ибн Ауна от Мухаммада от Анаса (да будет доволен им Аллах), что когда родила Умм Сулейм, она сказала мне: «О Анас, смотри за этим мальчиком, чтобы с ним ничего не случилось, пока не отнесёшь его к Пророку ﷺ для ханаки». Я пошёл с ним и увидел его в углу, на нём была хамиса Хурайтийя, и он клеймил спину, на которую пришёл во время завоевания. Его слова: «Глава о чёрной хамисе» — толкование хамисы уже приводилось в начале книги о молитве. Аль-Асмаи сказал: хамаис — это одежда из бархата или шерсти с узором, чёрного цвета, которая была в обиходе у людей. Абу Убайд сказал: это квадратная одежда с двумя знаками, и говорили, что это тонкая одежда любого цвета, но не называется хамисой, пока не будет чёрной с узором. В этой главе упомянуты два хадиса. Первый хадис: слова «от его отца Саида ибн Фулана ибн Саида ибн аль-Аса» — так сказал аль-Бухари, от Абу Нуайма, от Исхака ибн Саида от его отца, который остался неясным, и Абу Нуайм привёл его в «аль-Мустахрадж» через путь Абу Хайсамы Зухейра ибн Харба от аль-Фадля ибн Дукайна, который и есть Абу Нуайм. Он сообщил нам Исхак ибн Саид ибн Амру ибн Саид ибн аль-Ас от его отца. После этого будут главы о том, что рекомендуется тому, кто носит одежду...