И Аллах знает лучше.
73 - Глава: умащивание женщиной своего мужа собственной рукой
5922 - Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Яхья ибн Саид: сообщил нам Абд ар-Рахман ибн аль-Касим со слов своего отца, от Аиши, которая сказала: «Я умащивала Пророка ﷺ своей рукой перед его вхождением в состояние ихрама, и умащивала его в Мине перед тем, как он направлялся [к завершению обрядов]».
Его слово («глава умащивания женщиной своего мужа своими руками»). Как представляется, юридическое содержание этого заглавия связано с указанием на хадис, приводимый относительно различия между умащением мужчины и умащением женщины, а именно что умащение мужчины таково, что запах его проявляется, а цвет скрыт, а у женщины — наоборот. Если бы это было установленным правилом, то женщине было бы запрещено умащивать своего мужа его благовонием из-за того, что оно пристаёт к её рукам и телу во время умащения им его, и ему было бы достаточно умастить самого себя. Составитель привёл в качестве довода хадис Аиши, соответствующий заглавию, — он уже был разобран ранее в книге о хадже, и он ясно указывает на то, для чего приведено заглавие. Хадис же, на который указано, привёл ат-Тирмизи, и признал его достоверным аль-Хаким, — от Имрана ибн Хусайна, и у него есть подкрепляющий риваят от Абу Мусы аль-Аш‘ари у ат-Табарани в «аль-Аусат». Смысл же различения в том, что женщине повелено скрываться, когда она выходит из своего дома, а благовоние, обладающее запахом, если бы было узаконено для неё, увеличило бы искушение через неё. Если же это известие достоверно, то соединение между ним и хадисом данной главы состоит в том, что у неё есть возможность смыть след благовония, если она хочет выйти, поскольку запрет относится именно к состоянию выхода. И Аллах знает лучше. Некоторые учёные присоединили к этому ношение ею скрипучей обуви и тому подобного, что привлекает к ней взгляды.
Ахмад ибн Мухаммад — шейх аль-Бухари в этом иснаде — это аль-Марвази, Абдуллах — это Ибн аль-Мубарак, а Яхья — это Ибн Саид аль-Ансари.
Его слово («я умащивала его своими руками перед его ихрамом, и умащивала его своими руками в Мине перед тем, как он направлялся»). Далее, спустя несколько глав, придёт с другого пути от неё же, что она умастила его благовониемазарира (душистым порошком).
74 - Глава об умащении благовонием головы и бороды
5923 - Рассказал нам Исхак ибн Наср: рассказал нам Яхья ибн Адам: рассказал нам Исраиль от Абу Исхака, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Я умащивала Пророка ﷺ самым лучшим благовонием, какое находила, так что видела блеск благовония на его голове и бороде».
Его слово («глава об умащении благовонием головы и бороды»). Если слово «баб» стоит с танвином, то внешний смысл заглавия — ограничение [умащения] этим [местами]; если же оно поставлено в идафе [сопряжённом состоянии], то подразумевается: «глава о правовом положении умащения» или «о узаконенности умащения».
Его слово («рассказал мне Исхак ибн Наср») — это Ибн Ибрахим ибн Наср, приписанный к своему деду. Исраиль — это Ибн Юнус, а Абу Исхак — это ас-Саби‘и.
Его слово («самым лучшим благовонием, какое я находила») подтверждает то, что я упомянул в предыдущей главе, и, возможно, [автор] указал этим заглавием на упомянутый хадис о различении между благовонием мужчин и женщин. Ибн Баттал сказал: из этого можно извлечь, что благовоние мужчин не наносится на лицо, в отличие от благовония женщин, ибо они умащивают свои лица и украшаются этим, в отличие от мужчин, — умащение мужчиной своего лица не узаконено, чтобы не уподобляться женщинам.
75 - Глава о расчёсывании волос
5924 - Рассказал нам Адам ибн Абу Ияс: рассказал нам Ибн Абу Зиб от аз-Зухри, от Сахля ибн Сада: что некий человек…