Сахих аль-Бухари · Родственные связи укрепляются через взаимную заботу

Хадис № 5990

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ: أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ قَالَ: «سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ جِهَارًا غَيْرَ سِرٍّ يَقُولُ: إِنَّ آلَ أَبِي قَالَ عَمْرٌو فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ بَيَاضٌ لَيْسُوا بِأَوْلِيَائِي، إِنَّمَا وَلِيِّيَ اللهُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ» زَادَ عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ، وَلَكِنْ لَهُمْ رَحِمٌ أَبُلُّهَا بِبَلَالِهَا، يَعْنِي: أَصِلُهَا بِصِلَتِهَا.

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص6

«Я слышал Пророка ﷺ, говорившего открыто, не тайно: «Поистине, семья Абу…»» — Амр сказал: в книге Мухаммада ибн Джафара здесь пробел — «…не являются моими покровителями. Поистине, мой покровитель — Аллах и благочестивые из верующих». Анбаса ибн Абд-аль-Вахид в своей передаче — от Баяна, от Кайса, от Амра ибн аль-Аса — добавил, что тот сказал: «Я слышал Пророка ﷺ, но у них есть со мной родственная связь, которую я поддерживаю подобающим образом», то есть: «я поддерживаю её поддержанием».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим

Шарх1 Тахридж2 Редкие слова1

أَبُلُّهَا: بَلَلَ (балаля) — означает поддерживать родственные связи, даже если это происходит мирно, то есть посредством поддержания связи. Они называют ندَاوَة (надава) — связь, так же как называют يبس (юбс) — разрыв, потому что, увидев, что некоторые вещи связаны и смешаны с ندَاوَة, а между ними возникает разрыв и расхождение посредством يبس, они переняли слово بلل (балаль) в значении связи, а يبس — в значении разрыва. В хадисе сказано: «У вас есть родные, я соединю их بلل (балал) — то есть соединю вас в этом мире и не заменю вас ничем от Аллаха». Билал — множественное от بلل (балаль). Говорят, что это всё, что смочило горло водой, молоком или чем-то другим. В хадисе Тахфаты говорится: «Мы не пульсируем без بلل» — имеется в виду молоко. Также говорят, что это дождь. В хадисе Омара — да будет доволен им Аллах — сказано: «Если увидишь بلل (балаль) от жизни, то это плодородие», так как оно происходит от воды. В хадисе Замзама говорится: «Это для пьющего разрешённое и بلل» — بلل (балль) означает дозволенное. Также говорят, что это исцеление, исходя из выражения «بلّ من مرضه وأبلّ», а некоторые считают это следованием дозволенному и запрещают добавлять واو в разрешение. В хадисе сказано: «Кто предусмотрел в своей жизни, тому Аллах дал بلل (балаль)» — то есть обогатил. В словах Али — да будет доволен им Аллах — говорится: «Если они жалуются на прекращение питья или بللة (балля)», то говорят: «Не будет тебя касаться от меня بلля», то есть не постигнет тебя от меня влага или благо. В хадисе Мугейры говорится: «بليلة الإرعاد» — то есть ты продолжаешь греметь и угрожать. البليلة (аль-балиля) — ветер с росой, а الجَنوب (аль-джануб) — самый влажный из ветров. Гром и молния — метафоры угрозы и запугивания, исходя из выражений «أرعد الرجل وأبرق» — когда человек угрожает и пугает. В хадисе Лукмана сказано: «Нет ничего более увлажняющего тело, чем игра, она как мясо воробья, то есть более точная и соответствующая». В хадисе Омара — да будет доволен им Аллах — говорится: «Он написал, чтобы вызвать Мугейру из Басры: дай ему три дня, а потом приходи к его بللة (баллату)», то есть к тому, что в нём есть из порока и недостатка. Это слово произносится с даммой на ба. В хадисе Усмана сказано: «Разве ты не пасёшь بللتها?» — البللة (аль-балла) — свет связки сухожилий до того, как она затвердеет.