Сказал: «Что же это такое дозволило моё имя и запретило мою кунью!» Ат-Табарани в «аль-Аусат» упомянул, что Мухаммад ибн Имран аль-Хаджаби передал этот хадис в одиночку от Сафии бинт Шейба от неё, а упомянутый Мухаммад — неизвестен (маджхуль). Даже если предположить, что этот риваят сохранён верно, он не служит доказательством дозволенности в абсолютном смысле, поскольку возможно, что это было до запрета. В целом наиболее уравновешенным из мнений является детализированное мнение, изложенное последним, при всей его редкости. Шейх Абу Мухаммад ибн Абу Джамра, указав на предпочтительность третьего мнения с точки зрения дозволенности, сказал: «Однако предпочтительнее придерживаться первого мнения, ибо оно более освобождает от ответственности и более возвеличивает святость [имени]». А Аллах знает лучше.
107 — глава об имени «аль-Хазн»
6190 — Рассказал нам Исхак ибн Наср: рассказал нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри от Ибн аль-Мусаййаба от его отца, что его отец пришёл к Пророку ﷺ и тот спросил: «Как твоё имя?» Он ответил: «Хазн». Пророк сказал: «Ты — Сахль». Он ответил: «Я не стану менять имя, которое дал мне мой отец». Ибн аль-Мусаййаб сказал: «И с тех пор среди нас не переставала [проявляться] эта суровость».
Рассказали нам Али ибн Абдуллах и Махмуд — это Ибн Гайлан — оба сказали: рассказал нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри от Ибн аль-Мусаййаба от его отца от его деда — с этим же [хадисом].
[Хадис 6190 — см. также: 6193]
Его слово («глава об имени «аль-Хазн»») — с фатхой на «х» (без точки) и сукуном на «з»: это то, что является каменистым, суровым участком земли, противоположность «сахль» (равнина, ровная местность). Это слово также употребляется применительно к нраву: говорят про такого-то «в нём хузуна», то есть в его нраве есть грубость и суровость.
Его слово («от Ибн аль-Мусаййаба») — это Са‘ид, и его назвал по имени Ахмад в своём риваяте от Абд ар-Раззака, а также Махмуд ибн Гайлан, Ахмад ибн Салих и другие.
Его слово («от его отца, что его отец пришёл») — так передал Исхак ибн Наср от Абд ар-Раззака, и за ним последовал Ахмад от Абд ар-Раззака, сказав в своём риваяте: «от его отца, что Пророк ﷺ сказал его деду». Так же вывел это Ибн Хиббан через путь Мухаммада ибн Абу ас-Сарийи от Абд ар-Раззака. А составитель [аль-Бухари] привёл это от Укбы, от Махмуда ибн Гайлана и Али ибн Абдуллаха, оба — от Абд ар-Раззака, и оба сказали в своём риваяте: «от его отца от его деда». Так же вывел это Абу Дауд от Ахмада ибн Салиха, а аль-Исмаили — путём через Исхака ибн ад-Дайфа, оба — от Абд ар-Раззака, и там сказано: «от его деда, что Пророк ﷺ сказал ему». Это расхождение [в передаче] исходит от Абд ар-Раззака, и в зависимости от него хадис относится либо к муснаду аль-Мусаййаба ибн Хазна согласно первому риваяту, либо к муснаду Хазна ибн Абу Вахба, его отца, согласно второму риваяту. Аль-Хумайди, следуя за Абу Мас‘удом, оставил без внимания второй риваят и привёл хадис в муснаде аль-Мусаййаба. Что же касается аль-Калабази, то он определённо утверждал, что хадис относится к муснаду Хазна, и именно на это следует опираться, поскольку добавление от надёжного передатчика принимается, тем более что среди них — Ибн аль-Мадини.
Его слово («сказал: «Ты — Сахль»») — в риваяте аль-Исмаили через путь Махмуда ибн Гайлана и через путь Исхака ибн ад-Дайфа, в обоих случаях сказано: «Нет, твоё имя — Сахль».
Его слово («я не стану менять имя») — в риваяте Ахмада ибн Салиха сказано: «Он ответил: «Нет, ровная земля попирается ногами и унижается [хождением по ней]»». И можно совместить это так, что он сказал оба этих высказывания, и одни передатчики передали то, чего не передали другие.
Его слово («и с тех пор среди нас не переставала [проявляться] эта суровость») — в риваяте Ахмада ибн Салиха сказано: «И я подумал, что после него нас постигнет суровость».
Его слово («рассказали нам Али ибн Абдуллах и Махмуд — это Ибн Гайлан») — так это утверждено у большинства, а имя Махмуда выпало в риваяте аль-Асили от Абу Ахмада аль-Джурджани. Это вывел аль-Исмаили от аль-Хайсама ибн Халафа от Махмуда ибн Гайлана, как сказал аль-Бухари, и текст его такой, как я привёл ранее. А Абу Ну‘айм вывел это от Абу Ахмада — это аль-Гитрифи — от аль-Хайсама, и сказал в иснаде: «от его отца, что его отец пришёл к нему». А опираться следует на то, что сказал аль-Исмаили.