Ибн аль-Му'тамир, а также Исмаилий передали это от Имрана ибн Мусы, от Мухаммада ибн Башшара, шейха аль-Бухари, который сказал: от аль-Амаша. А аз-Зухри ошибся, полагая, что Сулейман — это ат-Тайми.
121 - Глава о такбире и тасбихе при удивлении
6218 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил Шуайб, от аз-Зухри, что Хинд бинт аль-Харис рассказала, что Умм Салама (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Пророк ﷺ проснулся и сказал: «Субханаллах! Что ниспослано из сокровищ и что ниспослано из испытаний? Кто разбудит обитателей комнат — имеется в виду его жён — чтобы они совершили молитву? Много тех, кто одет в этом мире, но обнажён в Последней жизни««.
Ибн Абу Тавр сказал: от Ибн Аббаса, от Умара, что он сказал: «Я спросил Пророка ﷺ: «Ты развёлся со своими жёнами?» Он ответил: «Нет». Я сказал: «Аллаху акбар»».
6219 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил Шуайб, от аз-Зухри. Х, и передал нам Исмаил, который сказал: «Мой брат рассказал мне от Сулеймана, от Мухаммада ибн Аби Атика, от Ибн Шихаба, от Али ибн аль-Хусейна, что Сафия бинт Хувайй, жена Пророка ﷺ, рассказала ему, что она пришла навестить Посланника Аллаха ﷺ, когда он был в итикафе в мечети в последние десять дней Рамадана. Она говорила с ним некоторое время вечером, затем встала, чтобы уйти, и Пророк ﷺ встал с ней, провожая её. Когда они дошли до двери мечети, которая была рядом с домом Умм Салама, жены Пророка ﷺ, мимо них проходили двое ансаров, которые приветствовали Посланника Аллаха ﷺ и прошли дальше. Тогда Пророк ﷺ сказал им: «Аля рислякума, она — Сафия бинт Хувайй». Они сказали: «Субханаллах, о Посланник Аллаха!» И сказанное им показалось тяжёлым. Он сказал: «Шайтан течёт в сыне Адама кровью, и я боялся, что он бросит в ваши сердца сомнение»».
Комментарий на слова: «Глава о такбире и тасбихе при удивлении». Ибн Батталь сказал: «Тасбих и такбир означают возвеличение Аллаха и очищение Его от зла. Использование этих слов при удивлении и восхищении делом — благо, и в этом упражнение языка в поминании Аллаха Всевышнего. Это хорошее наставление, как будто аль-Бухари намекает этим на опровержение тех, кто запрещал это».
Автор упомянул в этой главе хадис Сафии бинт Хувайй о случае с двумя мужчинами, которым Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аля рислякума, это Сафия». Они ответили: «Субханаллах!» Этот хадис передан через Шуайба ибн Аби Хамзу и через Ибн Аби Атик, и он приведён по слову Ибн Аби Атика. Его разбор уже был приведён в главе об итикафе. Что касается выражения «аль-‘ашр аль-гавабир» с буквой гайн, затем муаххада, то здесь имеется в виду последние дни, оставшиеся, и это слово может также означать остатки, что является антонимом, и соответствует тому, что имелось в виду, поскольку очевидно, что их удивление выражается словом «субханаллах» в связи с упомянутым высказыванием, что «им стало тяжело» — то есть это было для них великим и трудным.
Фраза «якизфу фи кулибкума» (бросает в ваши сердца) здесь употреблена без дополнения, что уже встречалось в хадисе об итикафе с выражением «в ваши сердца зло».
Хадис Умм Салама: «Пророк ﷺ проснулся и сказал: «Что ниспослано из испытаний?»» — часть его уже была объяснена в разделе о знании. Остальная часть будет в главе об испытаниях. Что касается слова «из сокровищ», то сказано, что имелось в виду милосердие, как в словах «сокровища милости моего Господа», а слово «испытания» обозначает наказание, поскольку они являются причинами, ведущими к нему. Или же под «сокровищами» подразумевается известие о том, что будет открыто для уммы из богатств и трофеев завоёванных земель.