Сахих аль-Бухари · Повторение мольбы

Хадис № 6391

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْذِرٍ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ طُبَّ حَتَّى إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ قَدْ صَنَعَ الشَّيْءَ وَمَا صَنَعَهُ، وَإِنَّهُ دَعَا رَبَّهُ، ثُمَّ قَالَ: أَشَعَرْتِ أَنَّ اللهَ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: جَاءَنِي رَجُلَانِ، فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ قَالَ: مَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ قَالَ: فِي مَاذَا؟ قَالَ: فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ، قَالَ: فَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي ذَرْوَانَ وَذَرْوَانُ بِئْرٌ فِي بَنِي زُرَيْقٍ، قَالَتْ: فَأَتَاهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَ: وَاللهِ لَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ، وَلَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ. قَالَتْ: فَأَتَى رَسُولُ اللهِ ﷺ فَأَخْبَرَهَا عَنِ الْبِئْرِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَهَلَّا أَخْرَجْتَهُ؟ قَالَ: أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللهُ، وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا» زَادَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ وَاللَّيْثُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سُحِرَ النَّبِيُّ ﷺ فَدَعَا وَدَعَا، وَسَاقَ الْحَدِيثَ.

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص83

«Посланник Аллаха ﷺ был подвергнут колдовству, так что ему казалось, будто он сделал что-то, хотя он этого не делал. И он воззвал к своему Господу, а потом сказал: «Знаешь ли ты, что Аллах дал мне разъяснение того, о чём я просил Его?» Аиша сказала: «Что же это, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Ко мне пришли два человека: один сел у моей головы, другой — у моих ног. Один из них спросил своего товарища: «Чем болен этот человек?» Тот ответил: «Он околдован». Он спросил: «Кто его околдовал?» Тот ответил: «Лабид ибн аль-Асам». Он спросил: «Чем?» Тот ответил: «Гребнем, волосами (застрявшими в гребне) и оболочкой завязи финиковой пальмы». Он спросил: «А где это?» Тот ответил: «В Зарване»»» — а Зарван — это колодец у рода бану Зурайк. Она сказала: «И Посланник Аллаха ﷺ пошёл к нему, потом вернулся к Аише и сказал: «Клянусь Аллахом, вода в нём словно настой хны, а пальмы над ним словно головы шайтанов»». Она сказала: «И Посланник Аллаха ﷺ пришёл и рассказал ей о колодце». Я сказала: «О Посланник Аллаха, почему же ты не извлёк это?» Он сказал: «Что до меня, то Аллах уже исцелил меня, а мне не хотелось поднимать среди людей зло»». Иса ибн Йунус и аль-Лейс добавили от Хишама от его отца от Аиши, что она сказала: «Пророк ﷺ был подвергнут колдовству, и он молился, и молился», — и продолжил хадис.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж13 Редкие слова4

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 11, с. 192

قَالَ: وَالْحَسَنَةُ عِنْدَهُمْ هَاهُنَا النِّعْمَةُ، فَسَأَلَ نَعِيمَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَالْوِقَايَةَ مِنَ الْعَذَابِ، نَسْأَلُ اللَّهَ - تَعَالَى - أَنْ يَمُنَّ عَلَيْنَا بِذَلِكَ وَدَوَامِهِ. قُلْتُ: قَدِ اخْتَلَفَتْ عِبَارَاتُ السَّلَفِ فِي تَفْسِيرِ الْحَسَنَةِ، فَعَنِ الْحَسَنِ قَالَ: هِيَ الْعِلْمُ وَالْعِبَادَةُ فِي الدُّنْيَا. أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، وَعَنْهُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ: الرِّزْقُ الطَّيِّبُ وَالْعِلْمُ النَّافِعُ، وَفِي الْآخِرَةِ الْجَنَّةُ.
وَتَفْسِيرُ الْحَسَنَةِ فِي الْآخِرَةِ بِالْجَنَّةِ نَقَلَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ أَيْضًا عَنِ السُّدِّيِّ، وَمُجَاهِدٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، وَعَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ: يَعْمَلُونَ فِي دُنْيَاهُمْ لِدُنْيَاهُمْ وَآخِرَتِهِمْ. وَعَنْ قَتَادَةَ: هِيَ الْعَافِيَةُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ: الزَّوْجَةُ الصَّالِحَةُ مِنَ الْحَسَنَاتِ. وَنَحْوُهُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، وَأَخْرَجَ ابْنُ الْمُنْذِرِ مِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ: الْحَسَنَةُ فِي الدُّنْيَا الرِّزْقُ الطَّيِّبُ وَالْعِلْمُ، وَفِي الْآخِرَةِ الْجَنَّةُ. وَمِنْ طَرِيقِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: الْحَسَنَةُ فِي الدُّنْيَا الْمُنَى، وَمِنْ طَرِيقِ السُّدِّيِّ قَالَ: الْمَالُ. وَنَقَلَ الثَّعْلَبِيُّ، عَنِ السُّدِّيِّ، وَمُقَاتِلٍ: حَسَنَةُ الدُّنْيَا الرِّزْقُ الْحَلَالُ الْوَاسِعُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ، وَحَسَنَةُ الْآخِرَةِ الْمَغْفِرَةُ وَالثَّوَابُ. وَعَنْ عَطِيَّةَ: حَسَنَةُ الدُّنْيَا الْعِلْمُ وَالْعَمَلُ بِهِ، وَحَسَنَةُ الْآخِرَةِ تَيْسِيرُ الْحِسَابِ وَدُخُولُ الْجَنَّةِ. وَبِسَنَدِهِ عَنْ عَوْفٍ قَالَ: مَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْإِسْلَامَ وَالْقُرْآنَ وَالْأَهْلَ وَالْمَالَ وَالْوَلَدَ فَقَدْ آتَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً. وَنَقَلَ الثَّعْلَبِيُّ عَنْ سَلَفِ الصُّوفِيَّةِ أَقْوَالًا أُخْرَى مُتَغَايِرَةَ اللَّفْظِ مُتَوَافِقَةَ الْمَعْنَى، حَاصِلُهَا السَّلَامَةُ فِي الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ. وَاقْتَصَرَ الْكَشَّافُ عَلَى مَا نَقَلَهُ الثَّعْلَبِيُّ، عَنْ عَلِيٍّ: أَنَّهَا فِي الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ، وَفِي الْآخِرَةِ الْحَوْرَاءُ، وَعَذَابُ النَّارِ الْمَرْأَةُ السُّوءُ.
وَقَالَ الشَّيْخُ عِمَادُ الدِّينِ بْنُ كَثِيرٍ: الْحَسَنَةُ فِي الدُّنْيَا تَشْمَلُ كُلَّ مَطْلُوبٍ دُنْيَوِيٍّ مِنْ عَافِيَةٍ وَدَارٍ رَحْبَةٍ وَزَوْجَةٍ حَسَنَةٍ وَوَلَدٍ بَارٍّ وَرِزْقٍ وَاسِعٍ وَعِلْمٍ نَافِعٍ وَعَمَلٍ صَالِحٍ وَمَرْكَبٍ هَنِيءٍ وَثَنَاءٍ جَمِيلٍ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا شَمِلَتْهُ عِبَارَاتُهُمْ، فَإِنَّهَا كُلَّهَا مُنْدَرِجَةٌ فِي الْحَسَنَةِ فِي الدُّنْيَا، وَأَمَّا الْحَسَنَةُ فِي الْآخِرَةِ فَأَعْلَاهَا دُخُولُ الْجَنَّةِ، وَتَوَابِعُهُ مِنَ الْأَمْنِ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ فِي الْعَرَصَاتِ وَتَيْسِيرِ الْحِسَابِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أُمُورِ الْآخِرَةِ، وَأَمَّا الْوِقَايَةُ مِنْ عَذَابِ النَّارِ فَهُوَ يَقْتَضِي تَيْسِيرَ أَسْبَابِهِ فِي الدُّنْيَا مِنِ اجْتِنَابِ الْمَحَارِمِ وَتَرْكِ الشُّبُهَاتِ. قُلْتُ: أَوِ الْعَفْوِ مَحْضًا، وَمُرَادُهُ بِقَوْلِهِ وَتَوَابِعُهُ مَا يَلْتَحِقُ بِهِ فِي الذِّكْرِ، لَا مَا يَتْبَعُهُ حَقِيقَةً.

٥٦ - بَاب التَّعَوُّذِ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا
٦٣٩٠ - حَدَّثَنَا فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ، حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ، هو ابْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ ﵁ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعَلِّمُنَا هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ كَمَا تُعَلَّمُ الْكِتَابَةُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْقَبْرِ.
قَوْلُهُ (بَابُ التَّعَوُّذِ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا) تَقَدَّمَتْ هَذِهِ التَّرْجَمَةُ ضِمْنَ تَرْجَمَةٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ اثْنَيْ عَشَرَ بَابًا، وَتَقَدَّمَ شَرْحُ الْحَدِيثِ أَيْضًا.

٥٧ - بَاب تَكْرِيرِ الدُّعَاءِ
٦٣٩١ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ المُنْذِرٍ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ طُبَّ حَتَّى إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ قَدْ صَنَعَ الشَّيْءَ وَمَا صَنَعَهُ، وَإِنَّهُ دَعَا رَبَّهُ، ثُمَّ قَالَ: أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ؟

Иъяд сказал: Он часто произносил мольбу с этой аятой, поскольку она объединяет в себе все смыслы мольбы — и о делах этого мира, и о делах будущей жизни. Он сказал: «Аль-хасана» (الحسنة) здесь означает благодать, поэтому он просил блага в этом мире и в будущем, а также защиты от наказания. Мы просим Аллаха — Всевышнего — даровать нам это и сохранить его. Я сказал: выражения у предшественников в толковании слова «аль-хасана» различались. Так, аль-Хасан сказал: это знание и поклонение в этом мире. Это передал Ибн Аби Хатим с достоверным иснадом, а также с слабым иснадом: благой пропиток и полезное знание, а в будущем — рай. Толкование «аль-хасана» в отношении будущей жизни как рай передал Ибн Аби Хатим также от ас-Судди, Муджахида, Исмаила ибн Аби Халид, Мукатила ибн Хайяна, а от Ибн аз-Зубайра: они действуют в этом мире ради своего мира и будущей жизни. От Катады: это здоровье в этом мире и в будущем. От Мухаммада ибн Кааба аль-Курзи: праведная жена — из благих дел. Похожее передано от Язида ибн Аби Малик, а Ибн аль-Мундир привёл от пути Суфьяна ас-Таври: «Аль-хасана» в этом мире — благой пропиток и знание, а в будущем — рай. От пути Салима ибн Абд-Аллаха ибн Умара сказано: «Аль-хасана» в этом мире — желаемое, а от пути ас-Судди: имущество. А аз-Заалаби передал от ас-Судди и Мукатила: благо этого мира — широкий дозволенный пропиток и праведные дела, а благо будущей жизни — прощение и награда. От Атийи: благо этого мира — знание и применение его, а благо будущей жизни — облегчение счёта и вход в рай. Со своим иснадом от Ауфа он сказал: кто даровал ему Аллах ислам, Коран, семью, имущество и детей, тот получил благо в этом мире и благо в будущем. Аз-Заалаби передал от предшественников суфийской школы иные высказывания, отличающиеся по формулировке, но совпадающие по смыслу, суть которых — безопасность в этом мире и в будущем. Аль-Кашшаф ограничился тем, что передал аз-Заалаби от Али: в этом мире — праведная жена, а в будущем — хура, а наказание огнём — дурная жена. Шейх Имад ад-Дин ибн Касир сказал: благо в этом мире охватывает всё желаемое в мирском плане — здоровье, просторный дом, хорошую жену, праведных детей, широкий пропиток, полезное знание, праведные дела, удобное средство передвижения, добрую славу и прочее, что включают их выражения, ибо всё это входит в благо в этом мире. Что же касается блага в будущем, то высшим из них является вход в рай и сопутствующие ему — безопасность от великого страха в Судный день, облегчение счёта и прочие дела будущей жизни. А защита от наказания огнём требует облегчения причин этого в мире — избегания запретного и оставления сомнительного. Я сказал: или же чистое прощение, а под словами «и сопутствующие» подразумевается то, что связано с упомянутым, а не то, что следует за ним по сути.

56 - Глава: Прибегание к Аллаху от искушения мира
6390 - Передал нам Фарва ибн Аби аль-Магра, передал нам Убайда, сын Хумейда, от Абд аль-Малика ибн Умейра, от Мусъаба ибн Саада ибн Аби Ваккас, от его отца ﷺ, который сказал: Пророк ﷺ учил нас этим словам, как учат письму: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от скупости, и прибегаю к Тебе от трусости, и прибегаю к Тебе, чтобы не быть возвращённым к самому низкому возрасту, и прибегаю к Тебе от искушения мира и наказания могилы». 
Слова «Глава: Прибегание к Аллаху от искушения мира» уже были переведены в одной из предыдущих глав, и это было до двенадцати глав, а также был переведен разбор хадиса.

57 - Глава: Повторение мольбы
6391 - Передал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир, передал нам Анас ибн Иъяд, от Хишама, от его отца, от Аиши رضي الله عنها...