Его слово («и эти линии» — وَهَذِهِ الْخُطُطُ) — с даммой в обоих словах также; а в риваяте аль-Мустамли и ас-Сарахси: «и эти линии» (وَهَذِهِ الْخُطُوطُ).
Его слово («ва-ль-а‘радъ» — الْأَعْرَاضُ) — множественное число от «‘арад» (عَرَضٍ) с двумя фатхами, то есть то, чем пользуются в этой жизни для добра и для зла; а «‘ард» (الْعَرْضُ) с сукуном — противоположность «длинному» и применяется также к тому, что противопоставляется двум видам денег (золоту и серебру); здесь имеется в виду первое значение.
Его слово («нахашаху» — نَهَشَهُ) — через «нун» и «шин» с точкой, то есть «поразило его». Вызвало затруднение то, что этих указаний четыре, тогда как линий всего три. Аль-Кирмани ответил, что внутренняя линия имеет два значения: часть, находящаяся внутри неё, — это человек, а выходящая за пределы — его надежда (амаль); под «превратностями» же имеются в виду беды, случающиеся с ним. Если он спасётся от одной из них, не спасётся от другой, а если спасётся от всех и его не постигнет ни болезнь, ни утрата имущества, ни иное, то его внезапно застигнет смертный срок (аджаль). Итог таков: кто не умер от меча, умрёт от срока. В хадисе содержится указание на побуждение к укорачиванию надежды и подготовке к внезапности смертного срока. Употребление слова «нахш», означающего укус ядовитого существа, использовано для усиления образа поражения и погибели.
Его слово («хаддасана Муслим» — حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ) — это Муслим ибн Ибрахим, что подтверждено также в риваяте аль-Исмаили от аль-Хасана ибн Суфьяна от Абд аль-Азиза ибн Салляма от него.
Его слово («Хаммам» — هَمَّامٌ) — это Хаммам ибн Йахья, что подтверждено также в риваяте аль-Исмаили.
Его слово («от Исхака» — عَنْ إِسْحَاقَ) — в риваяте аль-Исмаили: «рассказал нам Исхак», и он — сын племянника Анаса по матери.
Его слово («линии» — خُطُوطًا) уже разъяснено в хадисе Ибн Мас‘уда.
Его слово («и вот, пока он так...» — فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ) — в риваяте аль-Исмаили: «надеется» (يَأْمُلُ), а у аль-Байхаки в «аз-Зухд» с одним из путей передачи от Исхака изложение матна более полное, чем здесь, и в нём говорится: «провёл линии и провёл одну линию в стороне, затем сказал: «Знаете ли вы, что это? Это — пример сына Адама и пример желаемого (тамания). Эта линия — надежда; и вот, пока он надеется, к нему приходит смерть»». А линии он объединил, а затем в разъяснении ограничился двумя ради краткости; третья же — это сам человек, а четвёртая — превратности. Ат-Тирмизи привёл хадис Анаса через передачу Хаммада ибн Салямы от Убайдуллы ибн Абу Бакра ибн Анаса от Анаса со словами: «Это — сын Адама, а это — его смертный срок», — и он положил руку у своего затылка, затем протянул её и сказал: «А там — его надежда, и там — его срок; поистине, его срок ближе к нему, чем его надежда». Ат-Тирмизи сказал: «В этой главе есть также передача от Абу Са‘ида». Я говорю: её привёл Ахмад через передачу Али ибн Али от Абу аль-Мутаваккиля от него со словами: «Поистине, Пророк ﷺ вонзил палку перед собой, затем вонзил рядом с ней другую, затем вонзил третью и отдалил её, а потом сказал: «Это — человек, это — его срок, а это — его надежда»». Хадисы согласуются в том, что срок ближе, чем надежда.
5 — Глава о том, кто достиг шестидесяти лет, — Аллах предоставил ему извинение в отношении жизни; согласно словам Всевышнего: «Разве Мы не даровали вам долгую жизнь, достаточную для того, чтобы опомнился тот, кто мог опомниться, и разве не приходил к вам предостерегающий увещеватель?»
6419 — Рассказал мне Абд ас-Салям ибн Мутаххар, рассказал нам Умар ибн Али, от Ма‘на ибн Мухаммада аль-Гифари, от Са‘ида ибн Абу аль-Макбури, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Аллах предоставил извинение человеку, отсрочив его срок до тех пор, пока не довёл его до шестидесяти лет».
За ним последовали в передаче Абу Хазим и Ибн Аджлан от аль-Макбури.
6420 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах, рассказал нам Абу Сафван Абдуллах ибн Са‘ид, рассказал нам Юнус от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Са‘ид ибн аль-Мусайяб, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Сердце старика всё ещё остаётся юным в двух вещах: в любви к этому миру и в долгой надежде»». Аль-Лайс сказал: рассказали мне Юнус и Ибн Вахб от Юнуса от Ибн Шихаба, который сказал: сообщили мне Са‘ид и Абу Саляма.
6421 — Рассказал нам Муслим ибн Ибрахим, рассказал нам Хишам, рассказал нам Катада от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Сын Адама стареет, и вместе с ним старятся две вещи: любовь к богатству и долгая жизнь». Это передал также Шу‘ба от Катады.