HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 6825

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: «أَتَى رَسُولَ اللهِ ﷺ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، فَنَادَاهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي زَنَيْتُ، يُرِيدُ نَفْسَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ النَّبِيُّ ﷺ فَتَنَحَّى لِشِقِّ وَجْهِهِ الَّذِي أَعْرَضَ قِبَلَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي زَنَيْتُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَجَاءَ لِشِقِّ وَجْهِ النَّبِيِّ ﷺ الَّذِي أَعْرَضَ عَنْهُ، فَلَمَّا شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ، دَعَاهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: أَبِكَ جُنُونٌ؟، قَالَ: لَا، يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: أَحْصَنْتَ؟، قَالَ: نَعَمْ، يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: اذْهَبُوا فَارْجُمُوهُ ٦٨٢٦ - قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ: فَكُنْتُ فِيمَنْ رَجَمَهُ، فَرَجَمْنَاهُ بِالْمُصَلَّى، فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ جَمَزَ، حَتَّى أَدْرَكْنَاهُ بِالْحَرَّةِ فَرَجَمْنَاهُ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص167
Нам передал Са‘ид ибн Уфайр, он сказал: мне передал аль-Лейс, мне передал Абд ар-Рахман ибн Халид, от Ибн Шихаба, от Ибн аль-Мусайиба и Абу Салямы, что Абу Хурайра сказал: «Пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, находившемуся в мечети, один человек и воззвал к нему: «О Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние», — имея в виду себя самого. Пророк ﷺ отвернулся от него, и тот перешёл на ту сторону, куда Пророк ﷺ отвернул своё лицо, и сказал: «О Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние». Пророк ﷺ снова отвернулся от него, и тот перешёл на ту сторону лица Пророка ﷺ, от которой он отвернулся. Когда он свидетельствовал против себя четыре раза, Пророк ﷺ позвал его и спросил: «Ты безумен?» Тот ответил: «Нет, о Посланник Аллаха». Он спросил: «Ты состоишь в браке?» Тот ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Пророк ﷺ сказал: «Идите и забейте его камнями»». Ибн Шихаб сказал: мне сообщил тот, кто слышал Джабира, который сказал: «Я был среди тех, кто забивал его камнями. Мы забили его камнями на месте молитвы (мусалля), а когда камни причинили ему сильную боль, он бросился бежать, но мы догнали его в аль-Харре и забили его камнями».
т. 8 с. 167

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Шарх1Тахридж11
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 12, с. 136
الَّذِي تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ أَبَا دَاوُدَ أَخْرَجَهُ فِي بَابِ لَا يُرْجَمُ الْمَجْنُونُ زِيَادَاتٍ فِي هَذِهِ الْأَلْفَاظِ. قَوْلُهُ: (فَعِنْدَ ذَلِكَ أَمَرَ بِرَجْمِهِ) زَادَ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ فِي رِوَايَتِهِ فَانْطُلِقَ بِهِ فَرُجِمَ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ. ٢٩ - بَاب سُؤَالِ الْإِمَامِ الْمُقِرَّ: هَلْ أَحْصَنْتَ؟ ٦٨٢٥ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَجُلٌ مِنْ النَّاسِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، فَنَادَاهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي زَنَيْتُ - يُرِيدُ نَفْسَهُ - فَأَعْرَضَ عَنْهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَتَنَحَّى لِشِقِّ وَجْهِهِ الَّذِي أَعْرَضَ قِبَلَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي زَنَيْتُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَجَاءَ لِشِقِّ وَجْهِ النَّبِيِّ ﷺ الَّذِي أَعْرَضَ عَنْهُ، فَلَمَّا شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ، دَعَاهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: أَبِكَ جُنُونٌ؟ قَالَ: لَا، يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: أَحْصَنْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: اذْهَبُوا بِهِ، فَارْجُمُوهُ. ٦٨٢٦ - … قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ: فَكُنْتُ فِيمَنْ رَجَمَهُ، فَرَجَمْنَاهُ بِالْمُصَلَّى، فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ جَمَزَ حَتَّى أَدْرَكْنَاهُ بِالْحَرَّةِ، فَرَجَمْنَاهُ. قَوْلُهُ: (بَابُ سُؤَالِ الْإِمَامِ الْمُقِرَّ: هَلْ أَحْصَنْتَ) أَيْ تَزَوَّجْتَ وَدَخَلْتَ بِهَا وَأَصَبْتَهَا. قَوْلُهُ: (رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ) أَيْ لَيْسَ مِنْ أَكَابِرِ النَّاسِ وَلَا بِالْمَشْهُورِ فِيهِمْ. قَوْلُهُ: (زَنَيْتُ يُرِيدُ نَفْسَهُ) أَيْ أَنَّهُ لَمْ يَجِئْ مُسْتَفْتِيًا لِنَفْسِهِ وَلَا لِغَيْرِهِ، وَإِنَّمَا جَاءَ مُقِرًّا بِالزِّنَا لِيَفْعَلَ مَعَهُ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَرْعًا، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ فَوَائِدُ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ فِيهِ فِي: بَابِ لَا يُرْجَمُ الْمَجْنُونُ. قَالَ ابْنُ التِّينِ: مَحَلُّ مَشْرُوعِيَّةِ سُؤَالِ الْمُقِرِّ بِالزِّنَا عَنْ ذَلِكَ إِذَا كَانَ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ تَزَوَّجَ تَزْوِيجًا صَحِيحًا وَدَخَلَ بِهَا، فَأَمَّا إِذَا عَلِمَ إِحْصَانَهُ فَلَا يَسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ. ثُمَّ حَكَى عَنِ الْمَالِكِيَّةِ تَفْصِيلًا فِيمَا إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ تَزَوَّجَ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ إِقْرَارًا بِالدُّخُولِ، فَقِيلَ: مَنْ أَقَامَ مَعَ الزَّوْجَةِ لَيْلَةً وَاحِدَةً لَمْ يُقْبَلْ إِنْكَارُهُ، وَقِيلَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ. وَهَلْ يُحَدُّ حَدَّ الثَّيِّبِ أَوِ الْبِكْرِ؟ الثَّانِي أَرْجَحُ، وَكَذَا إِذَا اعْتَرَفَ الزَّوْجُ بِالْإِصَابَةِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا اعْتَرَفْتُ بِذَلِكَ لِأَمْلِكَ الرَّجْعَةَ أَوِ اعْتَرَفَتِ الْمَرْأَةُ ثُمَّ قَالَتْ: إِنَّمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ لِأَسْتَكْمِلَ الصَّدَاقَ، فَإِنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يُحَدُّ حَدَّ الْبِكْرِ. انْتَهَى. وَعِنْدَ غَيْرِهِمْ يُرْفَعُ الْحَدُّ أَصْلًا. وَنَقَلَ الطَّحَاوِيُّ عَنْ أَصْحَابِهِمْ أَنَّ مَنْ قَالَ لِآخَرَ يَا زَانِي فَصَدَّقَهُ أَنَّهُ يُجْلَدُ الْقَائِلُ وَلَا يُحَدُّ الْمُصَدِّقُ، وَقَالَ زُفَرُ: بَلْ يُحَدُّ، قُلْتُ: وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ، وَرَجَّحَ الطَّحَاوِيُّ قَوْلَ زُفَرَ وَاسْتَدَلَّ بِحَدِيثِ الْبَابِ وَأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِمَاعِزٍ: أَحَقٌّ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ زَنَيْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَحَدَّهُ قَالَ: وَبِاتِّفَاقِهِمْ عَلَى أَنَّ مَنْ قَالَ لِآخَرَ لِي عَلَيْكَ أَلْفٌ فَقَالَ: صَدَقْتَ - أَنَّهُ يَلْزَمُهُ الْمَالُ. ٣٠ - بَاب الِاعْتِرَافِ بِالزِّنَا ٦٨٢٧، ٦٨٢٨ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَفِظْنَاهُ مِنْ فِي الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَزَيْدَ بْنَ خَالِدٍ قَالَا: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: أَنْشُدُكَ اللَّهَ إِلَّا ما قَضَيْتَ
6825 - Сообщил нам Саид ибн Уфайр, сказал: Лайс сообщил мне, Абдуррахман ибн Халид рассказал от Ибн Шихаба, от Ибн аль-Мусаййаба и Абу Салямы, что Абу Хурайра сказал: к Посланнику Аллаха ﷺ пришёл человек из народа, когда он находился в мечети, и позвал его: «О Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние» — имея в виду самого себя. Однако Пророк ﷺ отвернулся от него, отстранился в сторону лица, которое отвернулось от него. Тогда тот сказал: «О Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние», но Пророк ﷺ снова отвернулся от него. Он подошёл к той стороне лица Пророка ﷺ, которая отвернулась от него. Когда он дал четыре свидетельства против самого себя, Пророк ﷺ позвал его и спросил: «Ты безумен?» Он ответил: «Нет, о Посланник Аллаха». Тогда Пророк спросил: «Ты женат?» Он сказал: «Да, о Посланник Аллаха». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Отведите его и побейте камнями». 6826 -... Ибн Шихаб сказал: Мне сообщил тот, кто слышал Джабира, что он был среди тех, кто забрасывал его камнями. Мы забросали его у молитвенного места, и когда камни попали в него, он вскрикнул, пока мы не догнали его у лавового поля, и тогда мы забросали его. Слова: «Глава о вопросе имама, признающего: ты женат (أحصنت)» означают — ты вступил в брак с ней, жил с ней и достиг её. Слова: «человек из народа» означают — не из знатных и не известный среди них. Слова: «я совершил прелюбодеяние (زنيت) — имею в виду самого себя» означают, что он не пришёл спрашивать за себя или за другого, а пришёл признавая прелюбодеяние, чтобы с ним поступили согласно шариату. Ранее были упомянуты выгоды этого хадиса в главе «Не подвергается побитию камнями безумный». Ибн ат-Тайн сказал: Место законности вопроса признающего прелюбодеяние — это когда он не знает, что он вступил в правильный брак и жил с ней. Если же он знает, что он женат, то не спрашивают об этом. Затем он подробно рассказал о мнении маликитов, когда известно, что он женат, но нет признания о сожительстве. Сказано: если он прожил с женой одну ночь, то его отрицание не принимается, а некоторые говорят — более одной ночи. Спрашивается, устанавливается ли предел для замужней женщины или девственницы? Второе мнение предпочтительнее. Также если муж признал прелюбодеяние, а затем сказал: «Я признался только для того, чтобы сохранить право на возврат (развод)», или женщина призналась и сказала: «Я сделала это, чтобы получить полную махр», то для обоих устанавливается предел, как для девственницы. Конец. У других же предел вообще не устанавливается. Ат-Тахави передал от своих учёных, что тот, кто назвал другого «прелюбодейцем» и тот поверил, что он действительно прелюбодей, то бьётся клятвопреступник, а не тот, кто поверил. Зуфар сказал: наоборот, подвергается побитию камнями тот, кто поверил. Я сказал: это мнение большинства. Ат-Тахави предпочёл мнение Зуфара и привёл в доказательство хадис из этой главы, где Пророк ﷺ сказал Маазу: «Правда ли, что я слышал от тебя, что ты совершил прелюбодеяние?» Он ответил: «Да», и тогда его побили камнями. Также по их согласию, если кто-то сказал другому: «У меня к тебе тысяча (денег)», а тот ответил: «Правда», то он обязан выплатить деньги. 30 - Глава о признании в прелюбодеянии 6827, 6828 - Сообщил нам Али ибн Абдуллах, сообщил Суфьян, сказал: Мы сохранили это от аз-Зухри, который сказал: Убайдуллах сообщил мне, что он слышал от Абу Хурайры и Зейда ибн Халида, что мы были у Посланника Аллаха ﷺ, и встал человек и сказал: «Клянусь Аллахом, прошу тебя, что бы ты ни постановил...»