Хадис № 6825

Ранее уже была сделана ссылка на то, что Абу Дауд привёл этот хадис в главе «Без забрасывания камнями безумного» с некоторыми добавлениями в этих словах. Его слова: «Тогда он приказал забросать его камнями» — Халид аль-Хадда’ добавил в своей риваят, что тот побежал, и его забросали камнями, не совершив над ним молитву. 29 - Глава о вопросе имама у признающегося: «Ты вступил в брак?» 6825 - Сообщил нам Саид ибн Уфайр, сказал: Лайс рассказал мне, что Абдуррахман ибн Халид передал от Ибн Шихаба, от Ибн аль-Мусаййиба и Абу Салямы, что Абу Хурайра сказал: к Посланнику Аллаха ﷺ пришёл человек из людей, когда он находился в мечети, и позвал его: «О Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние» — имея в виду самого себя. Пророк ﷺ отвернулся от него, отвернувшись к той стороне лица, которая была обращена от него. Он сказал: «О Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние», но Пророк ﷺ снова отвернулся. Тогда он подошёл к той стороне лица Пророка ﷺ, которая была обращена от него. Когда он дал свидетельство против самого себя четырьмя показаниями, Пророк ﷺ позвал его и спросил: «Ты безумен?» Он ответил: «Нет, о Посланник Аллаха». Тогда Пророк спросил: «Ты вступил в брак?» Он ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Тогда Пророк сказал: «Отведите его, забросайте его камнями». 6826 - ... Ибн Шихаб сказал: «Мне сообщил тот, кто слышал от Джабира, что я был среди тех, кто забрасывал его камнями. Мы забросали его у молитвенного места. Когда камни попали в него, он побежал, пока мы не догнали его у лавового поля, и забросали его там». Его слова: «Глава о вопросе имама у признающегося: «Ты вступил в брак?»» означают: «Ты женился, вступил с ней в брак и достиг её». Его слова: «Человек из людей» — то есть не из знатных и не известный среди них. Его слова: «Я совершил прелюбодеяние (زنيت) — имея в виду самого себя» означают, что он не пришёл спрашивать по поводу самого себя или другого, а пришёл признаваясь в прелюбодеянии, чтобы с ним поступили согласно шариату. Ранее уже были упомянуты выводы из этого хадиса в главе «Без забрасывания камнями безумного». Ибн ат-Тин сказал: «Место законности вопроса признающегося о прелюбодеянии — это тогда, когда он не знает, что он женат законно и вступил с ней в брак. Если же он знает о своей супружеской верности, то его не спрашивают об этом». Затем он подробно рассказал о мнении маликитов, когда известно, что он женат, но не слышно от него признания о вступлении в брак. Было сказано: тот, кто прожил с женой одну ночь, его отрицание не принимается, а некоторые говорят — более одной ночи. Спрашивается, ограничивается ли это пределом для вдовы или девственницы? Второе мнение предпочтительнее. Также если муж признал факт вступления, а затем сказал: «Я признался в этом, чтобы иметь право на возврат», или жена призналась, а затем сказала: «Я сделала это, чтобы получить полную махр», то каждый из них ограничивается пределом девственницы. Конец. У других же предел наказания снимается полностью. Ат-Тахави передал от своих учёных, что тот, кто назвал другого «прелюбодейцем», и тот поверил, что это правда, то клятвопреступник подвергается бичеванию, а не обвиняемый. Зуфар сказал: «Нет, обвиняемый подвергается наказанию». Я сказал: это мнение большинства. Ат-Тахави предпочёл мнение Зуфара и привёл в доказательство хадис из этой главы, где Пророк ﷺ сказал Маазу: «Правдивы ли сведения, что ты совершил прелюбодеяние?» Он ответил: «Да». Тогда Пророк назначил ему наказание. Также по их согласию, если кто-то сказал другому: «У меня к тебе долг в тысячу», и тот ответил: «Ты прав», то он обязан выплатить долг. 30 - Глава о признании в прелюбодеянии 6827, 6828 - Сообщил нам Али ибн Абдуллах, передал Суфьян, сказал: «Мы запомнили его от аз-Зухри, который сказал: Мне сообщил Убайдуллах, что он слышал от Абу Хурайры и Зейда ибн Халида, что они были у Пророка ﷺ, когда встал человек и сказал: «Клянусь Аллахом, кроме того, что Ты постановишь...»