Ибн Баттталь сказал: из этого можно извлечь [следующее правило]: всякий, на кого было наложено [исполнение] предписанного наказания (худуд), не подвергается порицанию посредством резкости и укора, — это подобает лишь тому, от кого [грех] исходил до того, как дело было доведено до имама, — для предостережения и устрашения. Если же дело доведено до имама и наказание исполнено, этого достаточно [и без порицания].
Я говорю: ранее уже приводился запрет Пророка ﷺ на порицание того, на кого было наложено наказание за [употребление] вина, и он сказал: «Не будьте помощниками шайтана против вашего брата».
Его слово: («За ним последовал Исмаил ибн Умайя, от Саида, от Абу Хурайры») — имеется в виду в матне, а не в иснаде, потому что в нём пропущено его слово «от его отца». Риваят Исмаиля передал непрерывным иснадом ан-Насаи через Бишра ибн аль-Муфаддаля от Исмаиля ибн Умайи, и текст его подобен тексту аль-Лейса, за исключением того, что он сказал: «Если же она вернётся [к прелюбодеянию] и совершит его, пусть продаст её», а остальное совпадает. С аль-Лейсом в добавлении слов «от его отца» согласился Мухаммад ибн Исхак; это извлекли Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи. С Исмаилом в опущении этих слов согласились Убайдуллах ибн Умар аль-Умари — у них [троих], Аюб ибн Муса — у Муслима и ан-Насаи, Мухаммад ибн Аджлян и Абд ар-Рахман ибн Исхак — у ан-Насаи.
В риваяте упомянутого Абд ар-Рахмана от Саида встречается: «Я слышал Абу Хурайру». У Исмаиля в этом [хадисе] есть и другой шейх: его передал Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Абу Ляйля от него [Исмаиля], от аз-Зухри, от Хумайда, от Абу Хурайры; это извлёк ан-Насаи и сказал: это ошибка, а верным является первый [вариант]. В этом риваяте Хумайда встречается иная формулировка; он сказал: «Пришёл к Пророку ﷺ человек и сказал: «Моя невольница совершила прелюбодеяние», и это подтвердилось. Он сказал: «Отхлещи её пятьюдесятью [ударами]»» — и далее хадис.
37 — Глава о положениях, [касающихся] людей договора (зиммиев) и их состояния «ихсан», если они совершат прелюбодеяние, и дело их будет доведено до имама
6840 — Рассказал нам Муса ибн Исмаил: рассказал нам Абд аль-Вахид: рассказал нам аш-Шайбани: «Я спросил Абдуллаха ибн Абу Ауфа о побивании камнями, и он сказал: «Пророк ﷺ побивал камнями». Я спросил: «До ниспослания суры «ан-Нур» или после?» Он ответил: «Не знаю»». За ним последовали Али ибн Мусхир, Халид ибн Абдуллах, аль-Мухариби и Убайда ибн Хумайд — от аш-Шайбани. А некоторые из них сказали: [до ниспослания суры] «аль-Маида», но первый вариант достовернее.
6841 — Рассказал нам Исмаил ибн Абдуллах: рассказал мне Малик, от Нафи‘, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими Аллах), который сказал: «Иудеи пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщили ему, что мужчина из них и женщина совершили прелюбодеяние. Посланник Аллаха ﷺ спросил их: «Что вы находите в Торе относительно побивания камнями?» Они ответили: «Мы позорим их и подвергаем бичеванию». Абдуллах ибн Салям сказал: «Вы лжёте, поистине, в ней [предписано] побивание камнями». Тогда они принесли Тору и развернули её, и один из них положил руку на аят о побивании камнями и прочитал то, что до него и после него. Тогда Абдуллах ибн Салям сказал ему: «Подними руку». Он поднял руку, и вот в ней оказался аят о побивании камнями. Они сказали: «Он сказал правду, о Мухаммад, в ней есть аят о побивании камнями». Тогда Посланник Аллаха ﷺ приказал в отношении них обоих, и они были побиты камнями. И я видел, как этот мужчина склонялся над женщиной, защищая её от камней»
Его слово: («Глава о положениях, [касающихся] людей договора») — то есть иудеев, христиан и всех прочих, с кого взимается джизья.
Его слово: («и их состояние «ихсан», если они совершат прелюбодеяние») — то есть в противоречие тем, кто сказал, что одним из условий «ихсана» является ислам.
Его слово: («и дело их будет доведено до имама») — то есть независимо от того, пришли ли они сами к судье мусульман, чтобы он вынес решение между ними, или дело их довёл до него кто-то другой, посягнувший на них, — в противоречие тем, кто ограничил это первым вариантом, как ханафиты; я подробно разберу это далее. [Автор] привёл здесь два хадиса:
Первый хадис:
Его слово: («Абд аль-Вахид») — это Ибн Зияд, а «аш-Шайбани» — это Абу Исхак Сулейман.
Его слово: («о побивании камнями») — то есть о побивании камнями того, в отношении кого установлено, что он совершил прелюбодеяние, будучи «мухсаном».
Его слово: («и он сказал: «Пророк ﷺ побивал камнями»») — так [сказано] без уточнения [времени],