Хадис № 6927

Святой праведник (ас-Сиддик) является доказательством того, что было упомянуто, и речь здесь идет о борьбе с теми, кто отказался платить закят. Те, кто придерживался основ ислама и отказался платить закят по сомнительной причине, которую они приводили, не признавались неверными до тех пор, пока не была установлена ясная доказательственная база (худжжа). Среди сподвижников после того, как они одержали верх, возник спор: следует ли конфисковывать их имущество и брать в плен их семьи, как с неверными, или нет, как с мятежниками? Абу Бакр придерживался первого мнения и действовал согласно ему, а Умар спорил с ним по этому вопросу, как будет подробно изложено в книге об обрядах, если пожелает Аллах. При халифате Умара большинство склонялось ко второму мнению, и на этом мнении установился консенсус относительно тех, кто отрицает какую-либо из предписанных обязанностей по сомнению: их призывают к покаянию, и если они начинают вооруженную борьбу, с ними сражаются и против них устанавливается доказательство. Если же они отказываются, с ними обращаются как с неверными. Говорят, что наиболее последовательные из маликитов придерживаются первого мнения, и оно считается редкостью среди противников. Кади Ияд сказал: из этого рассказа извлекается, что если правитель выносит решение на основе своего иджтихада в вопросе, по которому нет ясного текста, то ему следует подчиняться, даже если некоторые муджтахиды придерживаются иного мнения. Если же такой муджтахид становится правителем, он обязан действовать согласно своему иджтихаду, и ему разрешается не следовать мнению своего предшественника в этом вопросе. Потому что Умар подчинился Абу Бакру в вопросе о правах тех, кто отказывался платить закят, несмотря на свое иное убеждение, а затем при своем халифате действовал согласно своему иджтихаду, который поддержали сподвижники его времени и другие. Это важное замечание при доказательстве консенсуса молчанием, при котором требуется отсутствие причин для возражения, и это является одной из таких причин. Аль-Хаттаби сказал: в хадисе говорится, что тот, кто явно проявляет ислам, к нему применяются его явные правила, даже если он скрывает неверие в душе. Разногласие возникает в том, кто, узнав о своем неправильном убеждении, проявляет отступничество — принимается ли от него покаяние или нет? Что касается тех, чье состояние неизвестно, то нет разногласий в применении к ним явных правил. 4 - Глава: если зимми или иной человек косвенно оскорбляет Пророка ﷺ, не выражая этого прямо, например, говоря: «Пусть тебя постигнет беда». 6926 - Передал нам Мухаммад ибн Мукаттиль Абу аль-Хасан, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Шуъба от Хишама ибн Зейда ибн Анас ибн Малик, который сказал: я слышал, как Анас ибн Малик говорил: «Проходил один иудей мимо Посланника Аллаха ﷺ и сказал: „Пусть тебя постигнет беда“ (ас-сам ‘аляйк). Посланник Аллаха ﷺ ответил: „И на тебя“. Потом спросил: „Знаете ли вы, что он сказал?“ Они ответили: „Пусть, о Посланник Аллаха, убьем его?“ Он сказал: „Нет. Если люди Книги приветствуют вас, отвечайте им: „И на вас“. 6927 - Передал нам Абу Нуайм от Ибн Уйайны от аз-Зухри от Урвы от Айши ﵂, которая сказала: „Группа иудеев попросила разрешения войти к Пророку ﷺ и сказала: „Пусть тебя постигнет беда“. Я сказала: „Нет, пусть на вас постигнет беда и проклятие“. Он сказал: „О Айша, Аллах — мягкий и любит мягкость во всех делах“. Я сказала: „Разве ты не слышал, что они сказали?“ Он ответил: „Скажи: „И на вас“. 6928 - Передал нам Мусаддад, сообщил нам Яхья ибн Саид от Суфьяна и Малик ибн Анас, которые сказали: сообщил нам Абдуллах ибн Динар, который сказал: „Я слышал, как Ибн Умар ﵄ говорил: „Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Когда иудеи приветствуют кого-то из вас, они говорят: „Пусть тебя постигнет беда“, отвечайте: „И на тебя“. Слова: (Глава: если зимми или иной) означают — заключенный договор и тот, кто проявляет ислам. Слова: (косвенно оскорбляет Пророка ﷺ, то есть...