Сподвижники разошлись во мнениях относительно них после победы над ними: следует ли обращать их имущество в военную добычу, а их детей брать в плен, как поступают с неверными, или нет — как с мятежниками? Абу Бакр придерживался первого мнения и действовал в соответствии с ним, а Умар возражал ему в этом, как об этом будет сказано в «Книге судебных решений», если пожелает Всевышний Аллах, и сам склонялся ко второму мнению, и с ним в этом согласились другие в период его правления. И на этом установился иджма в отношении того, кто отвергает что-либо из предписанного по причине сомнения: от него требуют вернуться к истине; если же он поднимет оружие, с ним сражаются и приводят ему довод; если он вернётся — хорошо, а если нет — с ним поступают так же, как с неверным. Передают, что Асбаг из маликитов утвердился на первом мнении, поэтому он считается редким исключением среди несогласных.
Кади Ияд сказал: из этой истории извлекается польза о том, что если правитель, приложив усердие (иджтихад) в вопросе, по которому нет прямого текста, приходит к определённому решению, то повиновение ему в этом обязательно, даже если некоторые муджтахиды убеждены в обратном. Если же тот муджтахид, который убеждён в противоположном, впоследствии сам становится правителем, то он обязан действовать согласно тому, к чему привёл его собственный иджтихад, и ему дозволено отступить от мнения предыдущего правителя в этом вопросе. Ведь Умар повиновался Абу Бакру в том, что тот считал правильным относительно отказывающихся платить закят, несмотря на то что сам был убеждён в обратном, а затем, став халифом, действовал согласно тому, к чему привёл его собственный иджтихад, и с ним согласились современники из числа сподвижников и других. На это указывают при рассуждении о молчаливом иджма (иджма ас-сукути): для того чтобы им обосновываться, требуется отсутствие препятствий к выражению несогласия, а данный случай — один из таких препятствий.
Аль-Хаттаби сказал: в этом хадисе — указание на то, что тот, кто внешне проявляет ислам, подпадает под его внешние (законные) установления, даже если в действительности он скрывает неверие в душе.
Предмет разногласия касается лишь того, чьи порочные убеждения стали известны, а затем он проявил раскаяние и отречение от них, — принимается ли это от него или нет? Что же касается того, чьё положение неизвестно, то нет разногласия в том, что к нему применяются внешние (законные) установления.
4 — Глава: если зимми или кто-либо иной делает намёк на оскорбление Пророка ﷺ, не высказывая этого прямо, наподобие слов «смерть тебе» (ас-сам алейка)
6926 — Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль Абу аль-Хасан: сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Шуба от Хишама ибн Зайда ибн Анаса ибн Малика, который сказал: я слышал, как Анас ибн Малик говорил: некий иудей проходил мимо Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «ас-Сам алейка» (смерть тебе). Посланник Аллаха ﷺ ответил: «И тебе». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Знаете ли вы, что он сказал?» Он сказал: «Ас-сам алейка». Они сказали: «О Посланник Аллаха, не убить ли нам его?» Он сказал: «Нет. Если люди Писания приветствуют вас, то говорите: «и вам»».
6927 — Передал нам Абу Нуайм от Ибн Уяйны, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: группа иудеев попросила разрешения войти к Пророку ﷺ и сказала: «Ас-сам алейка». Я сказала: «Напротив, вам — смерть и проклятие». Он сказал: «О Аиша, поистине Аллах мягок и любит мягкость во всяком деле». Я сказала: «Разве ты не слышал, что они сказали?» Он сказал: «Я сказал: «и вам»».
6928 — Передал нам Мусаддад: передал нам Яхья ибн Саид от Суфьяна и Малика ибн Анаса, которые сказали: передал нам Абдуллах ибн Динар, который сказал: я слышал, как Ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, когда иудеи приветствуют кого-либо из вас, они говорят лишь «сам алейка» (смерть тебе), так отвечай: «алейка» (тебе же)».
Его слово («глава: если зимми или кто-либо иной делает намёк») — то есть заключивший договор о покровительстве (муахад) и тот, кто внешне проявляет ислам.
Его слово («на оскорбление Пророка ﷺ») — то есть...