HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 7003

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ : «أَنَّ أُمَّ الْعَلَاءِ، امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ بَايَعَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ، أَخْبَرَتْهُ: أَنَّهُمُ اقْتَسَمُوا الْمُهَاجِرِينَ قُرْعَةً، قَالَتْ: فَطَارَ لَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ وَأَنْزَلْنَاهُ فِي أَبْيَاتِنَا، فَوَجِعَ وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ غُسِّلَ وَكُفِّنَ فِي أَثْوَابِهِ، دَخَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَقُلْتُ: رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ، فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللهَ أَكْرَمَهُ. فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَنْ يُكْرِمُهُ اللهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: أَمَّا هُوَ فَوَاللهِ لَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ، وَاللهِ إِنِّي لَأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ، وَوَاللهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللهِ مَاذَا يُفْعَلُ بِي فَقَالَتْ: وَاللهِ لَا أُزَكِّي بَعْدَهُ أَحَدًا أَبَدًا.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص34
«Умм аль-Аля, женщина из числа ансаров, присягнувшая Посланнику Аллаха ﷺ, сообщила ему, что они разделили между собой мухаджиров по жребию. Она сказала: Нам по жребию достался Усман ибн Маз‘ун, и мы поселили его в своих домах. Он заболел той болезнью, от которой умер. Когда он умер и был обмыт и завёрнут в свои одежды, вошёл Посланник Аллаха ﷺ, и я сказала: «Милость Аллаха тебе, о Абу-с-Саиб! Я свидетельствую о тебе, что Аллах почтил тебя». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «А откуда ты знаешь, что Аллах почтил его?» Я сказала: «Дорог ты мне, о Посланник Аллаха! Кого же тогда почтит Аллах?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что до него, то, клянусь Аллахом, к нему пришла смерть, и, клянусь Аллахом, я надеюсь для него на благо. Но, клянусь Аллахом, я не знаю, будучи Посланником Аллаха, что будет сделано со мной». Она сказала: «Клянусь Аллахом, я никогда больше не буду свидетельствовать о чьей-либо праведности после него»».
т. 9 с. 34

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж5Редкие слова2
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 12, с. 392
فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ، فَقُلْتُ: مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: أنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ - كَمَا قَالَ فِي الْأُولَى - قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، قَالَ: أَنْتِ مِنْ الْأَوَّلِينَ. فَرَكِبَتْ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنْ الْبَحْرِ فَهَلَكَتْ قَوْلُهُ: (بَابُ رُؤْيَا النَّهَارِ) كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ، وَلِغَيْرِهِ بَابُ الرُّؤْيَا بِالنَّهَارِ. قَوْلُهُ: (وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ) هُوَ عَبْدُ اللَّهِ (عَنِ ابْنِ سِيرِينَ) هُوَ مُحَمَّدٌ. قَوْلُهُ: (رُؤْيَا النَّهَارِ مِثْلُ اللَّيْلِ) فِي رِوَايَةِ السَّرَخْسِيِّ مِثْلُ رُؤْيَا اللَّيْلِ، وَهَذَا الْأَثَرُ وَصَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الْقَيْرَوَانِيُّ فِي كِتَابِ التَّعْبِيرِ لَهُ مِنْ طَرِيقِ مَسْعَدَةِ بْنِ الْيَسَعِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ بِهِ؛ ذَكَرَ ذَلِكَ مُغَلْطَايْ. قَالَ الْقَيْرَوَانِيُّ: وَلَا فَرْقَ فِي حُكْمِ الْعِبَارَةِ بَيْنَ رُؤْيَا اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَكَذَا رُؤْيَا النِّسَاءِ وَالرِّجَالِ. وَقَالَ الْمُهَلَّبُ نَحْوَهُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ نَحْوُ مَا نُقِلَ عَنْ بَعْضِهِمْ فِي التَّفَاوُتِ، وَقَدْ يَتَفَاوَتَانِ أَيْضًا فِي مَرَاتِبِ الصِّدْقِ. وذكر في الباب حَدِيثُ أَنَسٍ فِي قِصَّةِ نَوْمِ النَّبِيِّ ﷺ عِنْدَ أُمِّ حَرَامٍ وَفِيهِ: فَدَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمًا فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ فَنَامَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي كِتَابِ الِاسْتِئْذَانِ فِي بَابِ مَنْ رَأَى قَوْمًا فَقَالَ عِنْدَهُمْ أَيْ مِنَ الْقَائِلَةِ، وَذَكَرَ ابْنُ التِّينِ أَنَّ بَعْضَهُمْ زَعَمَ أَنَّ فِي الْحَدِيثِ دَلِيلًا عَلَى صِحَّةِ خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ لِقَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ فَرَكِبَتِ الْبَحْرَ زَمَنَ مُعَاوِيَةَ، وَفِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِزَمَنِهِ زَمَنُ إِمَارَتِهِ عَلَى الشَّامِ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ، مَعَ أَنَّهُ لَا تَعَرُّضَ فِي الْحَدِيثِ إِلَى إِثْبَاتِ الْخِلَافَةِ وَلَا نَفْيِهَا بَلْ فِيهِ إِخْبَارٌ بِمَا سَيَكُونُ فَكَانَ كَمَا أَخْبَرَ وَلَوْ وَقَعَ ذَلِكَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانَ مُعَاوِيَةُ خَلِيفَةً لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ مُعَارَضَةٌ لِحَدِيثِ: الْخِلَافَةُ بَعْدِي ثَلَاثُونَ سَنَةً لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ، وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ وَمَنْ بَعْدَهُ فَكَانَ أَكْثَرُهُمْ عَلَى طَرِيقَةِ الْمُلُوكِ وَلَوْ سُمُّوا خُلَفَاءَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ١٣ - بَاب رُؤْيَا النِّسَاءِ ٧٠٠٣ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ أُمَّ الْعَلَاءِ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ بَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُمْ اقْتَسَمُوا الْمُهَاجِرِينَ قُرْعَةً قَالَتْ: فَطَارَ لَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ، وَأَنْزَلْنَاهُ فِي أَبْيَاتِنَا، فَوَجِعَ وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ غُسِّلَ وَكُفِّنَ فِي أَثْوَابِهِ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قالت: فَقُلْتُ: رَحْمَتُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ، فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ؟ فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَتى يُكْرِمُهُ اللَّهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَمَّا هُوَ فَوَاللَّهِ لَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ، ووَاللَّهِ مَا أَدْرِي - وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ - مَاذَا يُفْعَلُ بِي؟ فَقَالَتْ: وَاللَّهِ لَا أُزَكِّي بَعْدَهُ أَحَدًا أَبَدًا ٧٠٠٤ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا وَقَالَ: مَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِهِ. قَالَتْ: وَأَحْزَنَنِي فَنِمْتُ فَرَأَيْتُ لِعُثْمَانَ عَيْنًا تَجْرِي، فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: ذَلِكَ عَمَلُهُ قَوْلُهُ: (بَابُ رُؤْيَا النِّسَاءِ) تَقَدَّمَ كَلَامُ الْقَيْرَوَانِيِّ وَغَيْرِهِ فِي ذَلِكَ، وَذَكَرَ أَيْضًا أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا رَأَتْ مَا لَيْسَتْ لَهُ أَهْلًا فَهُوَ لِزَوْجِهَا وَكَذَا حُكْمُ الْعَبْدِ لِسَيِّدِهِ كَمَا أَنَّ رُؤْيَا الطِّفْلِ لِأَبَوَيْهِ، وَذَكَرَ ابْنُ بَطَّالٍ الِاتِّفَاقَ عَلَى أَنَّ رُؤْيَا الْمُؤْمِنَةِ
Я сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, помолись Аллаху, чтобы Он сделал меня из их числа». Тогда Посланник Аллаха ﷺ помолился за неё, затем положил голову и уснул, проснулся, смеясь. Я спросил: «Что тебя смешит, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Люди из моей уммы были представлены мне как воины на пути Аллаха — как сказано в первой части». Она сказала: «Я сказала: «О Посланник Аллаха, помолись Аллаху, чтобы Он сделал меня из них»». Он сказал: «Ты из первых». Она отправилась в море во времена Муавии ибн Аби Суфьяна, и когда вышла из моря, она была сбита с животного и погибла. Его слова: «Глава о видениях днём» — так у Абу Зарара и других, глава о видениях днём. Слова: «И сказал Ибн Аун» — это Абдуллах, передающий от Ибн Сирина, который был Мухаммадом. Слова: «Видение днём подобно ночному» — в передаче ас-Сархаси: «подобно ночному видению». Этот передатчик — Али ибн Аби Талиб аль-Кайруани в книге «Толкование снов» от пути Мас'ады ибн аль-Яса', от Абдуллаха ибн Ауна. Это упомянул Мугалтай. Аль-Кайруани сказал: «Нет разницы в постановке выражения между ночным и дневным видением, так же как и между видениями женщин и мужчин». Аль-Мухаллаб сказал подобное, и ранее уже приводилось мнение некоторых из них о различии, которое может также проявляться в степенях достоверности. В главе упомянуто предание Анаса о сне Пророка ﷺ у Умм Харам, где говорится: «Однажды он вошёл к ней, она накормила его и стала поддерживать его голову, и он уснул». Его подробное толкование уже было приведено в книге «Просьба разрешения» в главе «Тот, кто видел людей и сказал при них «кто из говорящих?»». Ибн ат-Тин отметил, что некоторые утверждали, что в хадисе есть доказательство истинности халифата Муавии, поскольку сказано: «Она отправилась в море во времена Муавии». Здесь есть разногласие, так как под «временем Муавии» понимается его эмирство над Шамом при халифате Усмана, хотя в хадисе нет ни утверждения, ни отрицания халифата, а лишь сообщение о том, что будет. Если бы это случилось во время, когда Муавия был халифом, это не противоречит хадису «Халифат после меня — тридцать лет», так как имеется в виду халифат пророчества, а Муавия и последующие были в большей степени на манер царей, хотя и назывались халифами. Аллах знает лучше. Глава 13 — Глава о видениях женщин 7003 — Сообщил нам Саид ибн Уфайр, рассказал мне аль-Лайс, он рассказал мне Укайль от Ибн Шихаба, что Харижа ибн Зайд ибн Сабит сообщил, что Умм аль-Аля — женщина из ансаров, присягнувшая Посланнику Аллаха ﷺ, рассказала, что они разделили мигрантов жеребьёвкой. Она сказала: «Нам достался Усман ибн Мазъун, и мы поселили его в наших домах. Его мучила та боль, при которой он умер. Когда он скончался, его омыло и погребли в его одеждах. Вошёл Посланник Аллаха ﷺ». Я сказала: «Милость Аллаха тебе, Абу ас-Саиб, и моя свидетельство за тебя — Аллах тебя почтил». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Откуда ты знаешь, что Аллах почтил его?» Я ответила: «Отец твой, о Посланник Аллаха, когда же Аллах почтит его?» Он сказал: «Он, клянусь Аллахом, достиг уверенности (аль-якин), и клянусь Аллахом, я надеюсь для него добра, и клянусь Аллахом, я не знаю — будучи Посланником Аллаха — что со мной будет». Она сказала: «Клянусь Аллахом, я никогда после него не признаю никого лучше». 7004 — Сообщил нам Абу аль-Яман, рассказал нам Шуайб от аз-Зухри об этом и сказал: «Я не знаю, что с ним будет». Она сказала: «Это огорчило меня, и я уснула, увидев, что у Усмана текла слеза из глаза». Я сообщила Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Это его дело». Слова: «Глава о видениях женщин» — ранее уже говорилось у аль-Кайруани и других об этом. Также упомянуто, что если женщина видит то, что ей не принадлежит, это относится к её мужу, и таково правило раба относительно его господина, как и видение ребёнка относится к его родителям. Ибн Батталь отметил согласие в том, что видение верующей...