Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص67
Ко мне пришли во времена халифата, и Умар сказал мне: «Разве мне не говорили, что ты читаешь людям их дела, а когда получаешь жалованье, тебе это не нравится?» Я ответил: «Да». Он спросил: «Зачем тебе это?» Я сказал: «У меня есть лошади и рабы, я в порядке и хочу, чтобы мое жалованье было милостыней для мусульман». Умар сказал: «Не делай так. Я хотел то же самое. Посланник Аллаха ﷺ давал мне жалованье, и я говорил: 'Дай его тому, кто нуждается больше меня'. Однажды он дал мне деньги, и я сказал: 'Дай их тому, кто нуждается больше меня'. Тогда Пророк ﷺ сказал: 'Возьми их, распоряжайся ими и раздавай на милостыню. Все, что приходит к тебе из этого имущества, когда ты не являешься начальником и не просишь, бери это, а если нет — не бери самовольно'».
Передал нам Абу Яман, сообщил нам Шуайб, от аз-Зухри, что Саиб ибн Язид, сын сестры Намира, рассказал ему, что Хувайтб ибн Абд аль-Узза сообщил его, что Абдуллах ибн ас-Саади сообщил его: что он пришёл к Умару в его халифате, и Умар сказал ему: «Разве мне не рассказывали, что ты управляешь делами людей, а когда тебе дают вознаграждение, ты его отвергаешь?» Он ответил: «Да». Тогда Умар спросил: «Что ты хочешь этим?» Он сказал: «У меня есть лошади и рабы, и я в порядке, и я хочу, чтобы моё управление было милостыней для мусульман». Умар сказал: «Не делай этого, ибо я хотел то же, что и ты. Посланник Аллаха ﷺ давал мне вознаграждение, и я говорил: „Дай его тому, кто нуждается в этом больше меня“. Пока однажды он не дал мне деньги, и я сказал: „Дай их тому, кто нуждается в них больше меня“. Тогда Пророк ﷺ сказал: „Возьми их, распоряжайся ими и раздавай милостыню. Всё, что приходит тебе из этих денег, когда ты не являешься начальником и не просишь, бери это, а иначе не следуй за своей душой“.
От аз-Зухри передано, что Салем ибн Абдуллах сказал: Абдуллах ибн Умар говорил: „Я слышал, как Умар говорил: „Пророк ﷺ давал мне вознаграждение, и я говорил: „Дай его тому, кто нуждается в нём больше меня“. Пока однажды он не дал мне деньги, и я сказал: „Дай их тому, кто нуждается в них больше меня“. Тогда Пророк ﷺ сказал: „Возьми их, распоряжайся ими и раздавай милостыню. Всё, что приходит тебе из этих денег, когда ты не являешься начальником и не просишь, бери это, а если нет — не следуй за своей душой““.
Выражение „Глава о содержании правителя и работников при нём“ является примером присоединения источника к объекту. Содержание — это то, что имам выделяет из казны для тех, кто занимается интересами мусульман. Мутаррази сказал: содержание — это то, что имам ежемесячно выделяет из казны для тех, кто получает жалование, а раздача — то, что он выделяет ежегодно. Возможно, выражение „и работников при нём“ является присоединением к слову „правитель“, то есть содержание работников при нём, то есть при правительстве. Также возможно, что автор привёл это выражение для иллюстрации дозволенности брать содержание на основании аята о милостынях, поскольку они из числа тех, кто имеет на это право, учитывая их помощь бедным и нуждающимся после слов „Воистину, милостыни…“.
Аль-Табари сказал: большинство учёных разрешают судьям брать вознаграждение за судейство, так как оно отвлекает их от исполнения обязанностей, хотя часть предшественников не одобряла этого, но не запрещала. Абу Али аль-Карабиси сказал: нет препятствий для судьи брать содержание за судейство по мнению большинства учёных среди сподвижников и последователей, и это мнение факихов городов, между которыми нет известных разногласий. Некоторые из них, например Масрук, не одобряли это, но никто из них не запрещал. Аль-Мухаллаб сказал: причина неодобрения в том, что изначально это понималось как воздержание, исходя из слов Всевышнего к пророку: „Скажи: не прошу у вас за это награды“, и они хотели, чтобы это правило применялось и к судьям, чтобы не допустить тех, кто не заслуживает, злоупотреблять имуществом людей.
Другие сказали: брать содержание за судейство, если источник получения законен, разрешено единодушно, и кто отказывается — делает это из благочестия. Если же есть сомнения, то предпочтительнее воздержаться, а запрещено, если деньги берутся в казну без законных оснований. Есть разногласия, если основная часть денег запрещена. Если же деньги не из казны, то есть разногласия относительно дозволенности брать у судящихся, и те, кто разрешают, ставят условия, которые обязательны. Однако мнение о дозволенности распространилось до отмены условий, и это стало широко распространённым в наши времена, когда устранить это невозможно. И помощь от Аллаха.
Выражение „А судья Шурейх брал вознаграждение за судейство“ относится к Шурейху ибн аль-Харису ибн Кайсу ан-Нахъи аль-Куфи, судье Куфы, которого назначил Умар, и который судил после него в Куфе долгое время.