Хадис № 7170

Цепочка передатчиков

تَأَثَّلْتُهُ

أَثَل (атхал) — это вид дерева, похожего на الطرفاء (ат-Тарфа), но больше по размеру. В словаре говорится, что منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم (минбар посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) был сделан из أثل الغابة (атхаль аль-гааба) — дерева, растущего в лесу. Этот лес — غابة (гааба) — представляет собой низменность с большим количеством деревьев, расположенную примерно в девяти милях от Медины. Также слово أثل встречается в хадисе о مال اليتيم (имуществе сироты), где сказано: "Пусть он ест из него, не собирая (не накапливая) имущество" — то есть не собирая его в одно место. Здесь используется термин مال مؤثل (мааль муатталь) — имущество, собранное вместе, и مجد مؤثل (маджд муатталь) — собранный урожай. Значение أثلة (атхла) — корень, основа чего-либо. В хадисе Абу Катады говорится: "Это первое имущество, которое я собрал" — то есть впервые накопил. Это слово повторяется в хадисе несколько раз.

سَلَبُهُ

سَلَب (салаб) — слово, имеющее несколько значений. Оно употреблено в хадисах в разных контекстах. Во-первых, сَلَب — это особая одежда, которую носили женщины, например, после гибели Джафара, когда он сказал Асма бинт Умайс: "Носи сَلَب трижды, а затем делай, что хочешь". Эта одежда — чёрное платье, которым покрывают голову скорбящей женщины. Во-вторых, сَلَب означает трофей, который берёт воин у убитого врага в войне: оружие, одежду, животных и прочее. Это слово употребляется как глагол в значении «быть отнятым» или «быть захваченным». В хадисе упоминается также слово سُلُب (сулуб) — множественное от сَلَب, означающее связки пальмовых веток без плодов, которые не несут урожая. В другом хадисе говорится о سَلَب как о шелухе пальмовых деревьев, из которой делают верёвки. Также сَلَب — это наполнитель подушки пророка Мухаммада, который был сделан из пальмовой шелухи. Таким образом, сَلَب — это и одежда, и трофей, и материал из пальмовой шелухи.

كَلَّا

كَلَّا (калля) — это слово, которое употребляется для выражения запрета и предостережения, а также для отвращения от какого-либо действия. Оно означает «прекрати, не делай этого», но при этом является более сильным и категоричным отрицанием, чем простое «لا» (ла). В хадисах встречается описание, что с ним связаны испытания, подобные теням облаков. Например, араб сказал пророку: «كَلَّا يا رسول الله» — «Нет, о Посланник Аллаха». Слово كَلَّا часто употребляется для усиления отрицания и предупреждения. В Коране сказано: «كَلَّا، если он не прекратит, мы схватим его за затылок». Здесь الظُّلَلُ (аз-зулал) — это облака, которые неоднократно упоминаются в хадисах.

لِتُهَمَةِ

بَابُ التَّاءِ مَعَ الْهَاءِ (тахамма) — раздел о сочетании букв та и ха. В этом разделе приводится рассказ о человеке, который пришёл к Посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم с заболеванием وضح (водх), и тот сказал ему: "Посмотри на дно долины, где нет ни Мунаджида, ни Мутахима, и сосредоточься на этом". Он так и сделал, и болезнь не усилилась, пока не умер Мутахим. Здесь объясняется, что место, куда стекает вода, называется Тихама. Аль-Азхари поясняет, что Посланник не имел в виду, что долина не принадлежит ни Наджу, ни Тихаме, а хотел указать на границу между ними. Это место не является всей территорией Наджа, ни всей Тихамой, а частью обеих, то есть оно и Мунаджид, и Мутахим. Наджд — это территория от Аль-Удайба до Зат-Ирка, Ямамы, гор Таи, Ваджры и Йемена. Зат-Ирк — начало Тихамы до моря и Джидды. Говорят, что Тихама — это территория от Зат-Ирка до двух мархалей за Меккой, а дальше на запад — низина (гаур). Медина не относится ни к Тихаме, ни к Наджу, так как она расположена выше низины и ниже Наджа. Также приводится выражение "он был задержан в Тухмате" — Тухмата — это производное от слова «вом» (сомнение), а буква та здесь заменяет вау, и ха может открываться. "Аттахамтуху" означает "я заподозрил его в том, что ему приписывают".