Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص82
Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если бы не то, что некоторые люди не хотят остаться после меня, и я не могу нести их, я бы не остался. Я желал бы быть убитым на пути Аллаха, затем ожить, затем снова быть убитым, затем ожить, и так трижды.
Книга Желаний
Глава 1. О том, что было сказано о желании и о том, кто желал мученичество
Передал Саид ибн Уфайр, передал мне аль-Лайс, передал мне Абдуррахман ибн Халид, от Ибн Шихаба, от Абу Салямы и Саида ибн аль-Мусаййаба, что Абу Хурайра сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если бы не то, что некоторые люди не хотят оставаться позади меня, и я не нахожу, чем бы их удержать, если бы я не остался, я желал бы быть убитым на пути Аллаха, затем ожить, затем быть убитым, затем ожить, затем быть убитым».
Передал Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Абу Зинада, от аль-А'раджа, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я желал бы сражаться на пути Аллаха и быть убитым, затем ожить, затем быть убитым, затем ожить, затем быть убитым». И Абу Хурайра говорил это трижды: «Свят свидетельствую перед Аллахом».
Слово: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного — Книга Желаний». Глава о том, что было сказано о желании и о том, кто желал мученичество. Так передано от Абу Зара, от аль-Мустамли, и так же у Ибн Баттала, но без басмалы. Ибн ат-Тин подтвердил это, но опустил слово «глава». У ан-Насфи после басмалы: «Что было сказано о желании». У аль-Кабиси без союза «ва» и без басмалы и слова «книга», и подобное у Абу Нуайма от аль-Джурджани, но он сохранил союз «ва» и добавил после слова «книга желаний»: «и желаний». Исмаили ограничился заголовком «Глава о том, что было сказано о желании мученичества». Желание (таманний) — это форма от слова «умния» (желание), а множественное — «аманий». Желание — это намерение, связанное с будущим; если оно связано с добром и не сопровождается завистью, то оно желанно, иначе — порицаемо.
Говорят, что между желанием (таманний) и надеждой (тарджи) есть общее и особенное: надежда относится к возможному, а желание — к более общему. Также сказано, что желание связано с тем, что прошло, и некоторые выражают это как стремление к тому, что невозможно достичь. Рагиб сказал, что желание может включать в себя значение любви, так как желающий стремится к тому, чего желает. Слово Абдуррахмана ибн Халида — он сын Мусафира аль-Фахми аль-Мисри, половина иснада — египтяне, половина — из Медины. Смысл его слов здесь: «Я желал бы быть убитым на пути Аллаха, затем ожить», а во втором варианте: «Я желал бы сражаться на пути Аллаха и быть убитым», что яснее. В риваяте аль-Кушмехини добавлено усилительное «ля» перед «сражаться». Желание (видада) — это намерение наступления чего-то определённым образом. Рагиб сказал, что вадд — это любовь к чему-либо и желание его получения. Из первого: «Скажи: не прошу у вас за это вознаграждения, кроме любви к близким» (аят), и из второго: «Некоторая группа из أهل الكتاب желала» (аят). Ранее был дан разбор хадиса этой главы и толкование желания мученичества вместе с тем, что вызывает затруднения, в главе о желании мученичества из книги Джихада. Аллах знает лучше.
Глава 2. О желании добра и словах Пророка ﷺ: «Если бы у меня было золото, как гора Ухуд»
Передали мне Исхак ибн Наср, сообщил нам Абдурраззак, от Ма'мара, от Хаммама, что он слышал от Абу Хурайры от Пророка ﷺ...