HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 7286

حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: «قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنِ بْنِ حُذَيْفَةَ بْنِ بَدْرٍ، فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسِ بْنِ حِصْنٍ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ، وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجْلِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ، كُهُولًا كَانُوا أَوْ شُبَّانًا، فَقَالَ عُيَيْنَةُ لِابْنِ أَخِيهِ: يَا ابْنَ أَخِي، هَلْ لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الْأَمِيرِ فَتَسْتَأْذِنَ لِي عَلَيْهِ؟ قَالَ: سَأَسْتَأْذِنُ لَكَ عَلَيْهِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَاسْتَأْذَنَ لِعُيَيْنَةَ، فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، وَاللهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ، وَمَا تَحْكُمُ بَيْنَنَا بِالْعَدْلِ، فَغَضِبَ عُمَرُ حَتَّى هَمَّ بِأَنْ يَقَعَ بِهِ، فَقَالَ الْحُرُّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ ﷺ: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ وَإِنَّ هَذَا مِنَ الْجَاهِلِينَ، فَوَاللهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلَاهَا عَلَيْهِ، وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللهِ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص94
«Прибыл Уяйна ибн Хисн ибн Хузайфа ибн Бадр и остановился у сына своего брата, аль-Хурра ибн Кайса ибн Хисна, который был одним из тех людей, кого Умар приближал к себе. А чтецы Корана были участниками собрания Умара и его совета, будь то старики или молодые. Уяйна сказал сыну своего брата: «О сын моего брата, есть ли у тебя доступ к этому правителю, чтобы ты попросил для меня разрешения войти к нему?» Он сказал: «Я попрошу для тебя разрешения войти к нему». Ибн Аббас сказал: «И он попросил разрешения для Уяйны. Когда тот вошёл, он сказал: «О сын аль-Хаттаба, клянусь Аллахом, ты не даёшь нам достаточно щедро и не судишь между нами справедливо!» Умар разгневался так, что собрался наказать его. Но аль-Хурр сказал: «О повелитель верующих, Аллах Всевышний сказал Своему Пророку ﷺ: «Прощай, вели творить добро и отвернись от невежд» [7:199]. А этот — из невежд». И, клянусь Аллахом, Умар не переступил через это, когда тот прочитал ему этот аят, а он всегда останавливался перед Книгой Аллаха»».
т. 9 с. 94

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
وَقَّافًا
(Вакафа) В нём: «Верующий — сдержанный (وَقَّافٌ — ваккаф), не спешащий». Аль-ваккаф — тот, кто не торопится в делах. Это форма фа‘‘аль, от الْوُقُوفُ (аль-вукуф — «остановка»). Отсюда же и хадис аз-Зубайра: «Я шёл вместе с ним, и он остановился, так что остановились (اتَّقَفَ — иттакафа) и люди», то есть пока они не остановились. Говорят: «вакафтуху фа-вакафа ва-ттакафа». А изначально это «автакафа» по форме «ифта‘ала», от «аль-вукуф», но «вав» была заменена на «йа» из-за предшествующей кясры, затем «йа» была заменена на «та» и слилась (ассимилировалась) со следующей «та», подобно «васафтуху фа-ттасафа» и «ва‘адтуху фа-тта‘ада». В его послании жителям Наджрана: «И чтобы не менялся служитель церкви (وَاقِفٌ — вакиф) в своей службе» — аль-вакиф — это служитель церкви, потому что он посвятил себя (وَقَفَ نَفْسَهُ — вакафа нафсаху) её служению. А الْوِقِّيفَى (аль-виккифа), с кясрой, ташдидом и без удлинения, — это служба, и это отглагольное имя, подобное «аль-хиссисы» и «аль-хиллифы». Упоминание «аль-вакф» неоднократно встречается в хадисах. Говорят: «вакафту-ш-шай’а акифуху вакфан», а форму «авкафту» не говорят, кроме как на неправильном диалекте.