Если они согласились на изложение у Саада, а затем возразили, что реальность противоположна его мнению и не так, как он предполагал, то такое возражение недействительно. Местоимение относится именно к Сааду, а согласованное — к Якубу. Местоимение в его словах относится к ближайшему упомянутому, то есть к Саиду, а не к Якубу, который первым передал от него.
Его слова: «قَالَا حَدَّثَنَا أَبِي» означают, что оба сказали это.
Слова: «أَنَّ امْرَأَةً» — ранее в разделе о достоинствах ас-Сиддика было разъяснение этого хадиса, и что женщина не была названа по имени.
Слова: «زَادَ لَنَا الْحُمَيْدِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ إِلَخْ» означают, что имеется в виду весь предыдущий иснад и матн. Добавление — это его слова: «كأَنَّها تعني الموت», что уже было изложено в достоинствах ас-Сиддика с формулировкой: «حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ» и приводится полностью с добавлением. Из этого следует, что когда говорится «زادنا», «زاد لنا», «زادني», «زاد لي», а также «قال لنا», «قال لي» и подобные, это подобно выражению «حدثنا» в отношении того, что он слышал от него, поскольку он не допускает в иджазе (разрешении передавать) и место для отказа — это то, что говорит говорящий с обобщением. Было найдено в месте «زادنا» выражение «حدثنا», и это не исключает возможности того, что он разрешал говорить «قال لنا», но не разрешает говорить «حدثنا». Ибн Батталь сказал: Пророк ﷺ доказал по явному смыслу её слов: «فإن لم أجدك» — что она имела в виду смерть, и приказал ей прийти к Абу Бакру. И будто бы это было связано с её вопросом в момент, когда она поняла это, даже если не произнесла. Я сказал: и к этому относится указание в упомянутом пути, где говорится: «كأنها تعني الموت», но её слова «فإن لم أجدك» более глубокие в отрицании состояния жизни и смерти; и его указание на Абу Бакра соответствует этому общему смыслу. Слова некоторых из них: это указывает на то, что Абу Бакр — халиф после Пророка ﷺ — верно, но в форме намёка, а не прямого утверждения, и не противоречит решению Омара, что Пророк ﷺ не назначил преемника, поскольку его намерение — отрицание явного текста об этом, и Аллах знает лучше.
Аль-Кирмани сказал: соответствие этого хадиса переводу в том, что он служит доказательством халифата Абу Бакра, и соответствие предыдущему хадису, поскольку он доказывает, что ангелы испытывают вред от неприятного запаха.
Я сказал: во втором есть разногласие, потому что в некоторых вариантах хадиса говорится: «إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم», и это решение известно по тексту и переводу, это решение известно по доказательству. То, что сказано о халифате Абу Бакра, противоречит этому, а то, что я указал из доказательства Абу Айюба о неприязни к чесноку с отказом Пророка ﷺ с точки зрения общего подражания, ближе к истине.
25 - Глава: Слова Пророка ﷺ: «Не спрашивайте у людей Писания о чем-либо»
7361 - Абу аль-Яман сказал: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Хумайд ибн Абд ар-Рахман слышал, как Муавия рассказывал группе из курайшитов в Медине, и упомянул Кааба аль-Ахбара, сказав: если он из самых правдивых из тех, кто рассказывает о людях Писания, то мы всё равно будем испытывать на нём ложь.
7362 - Сообщил мне Мухаммад ибн Башшар, что рассказывал нам Усман ибн Умар, что Али ибн аль-Мубарак сообщил от Яхьи ибн Аби Катира от Абу Салямы от Абу Хурайры, что люди Писания читали Тору на иврите и толковали её на арабский для мусульман. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не верьте людям Писания и не отвергайте их, а говорите: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам и что ниспослано вам» (аят).
7363 - Сообщил нам Муса ибн Исмаил, что Ибрахим сообщил нам, что Ибн Шихаб сообщил от Убайда ибн Абдулла, что...