Книга имен и атрибутов [Аллаха]. От аль-Халими передано: истина — это то, отрицание чего недопустимо, а признание и утверждение чего обязательно; и существование Создателя — самое первое, что необходимо признать, и отрицание чего недопустимо, ибо нет ничего, за что свидетельствовало бы столь явное и убедительное доказательство, как за Его существованием, ﷾.
Аль-Бухари привёл здесь хадис Ибн Аббаса о мольбе при ночном молитвенном бдении, где сказано: «О Аллах, Тебе хвала, Ты — Господь небес и земли». Разбор этого хадиса и различия в его формулировках уже приводились в книге о ночной молитве, перед книгой о похоронах, а также он упомянут в книге о мольбах.
Ибн Баттал сказал: его слово («Господь небес и земли») означает Творец небес и земли, а его слово («по истине») означает: создал их по истине [не напрасно], подобно словам Всевышнего: «Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну», то есть не забавы ради.
Что касается иснада, то его слово («Суфьян») — это ас-Саури, а («Ибн Джурайдж») — это Абд аль-Малик ибн Абд аль-Азиз аль-Макки. Его слово («от Сулеймана») — это Ибн Абу Муслим аль-Ахваль аль-Макки. В риваяте Абд ар-Раззака от Ибн Джурайджа сказано: «сообщил мне Сулейман», и об этом будет сказано далее.
Его слово в конце («передал нам Сабит ибн Мухаммад, передал нам Суфьян этим [путём]») означает — с упомянутым иснадом и матном. Его слово («и сказал: «Ты — истина, и слово Твое — истина»») указывает на то, что в риваяте Кабисы выпала фраза «Ты — истина», поскольку начало её [риваята] — «слово Твое — истина». А слово в начале «Ты — истина» подтверждается в риваяте Сабита ибн Мухаммада, как будет приведено полностью в главе о словах Всевышнего: «Одни лица в тот день будут сияющими». То же самое встречается в упомянутом риваяте Абд ар-Раззака, а также в риваяте Яхьи ибн Адама от Суфьяна ас-Саури у ан-Насаи. И Аллах знает лучше.
9 — Глава: слово Всевышнего «И был Аллах Слышащим, Видящим».
Аль-А‘маш передал от Тамима, от Урвы, от Аиши, что она сказала: «Хвала Аллаху, слух Которого объемлет все звуки». И ниспослал Аллах Всевышний Пророку ﷺ: «Аллах услышал слова той, которая препиралась с тобой о своем муже».
7386 — Передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Хаммад ибн Зейд, от Айюба, от Абу Усмана, от Абу Мусы, который сказал: «Мы были с Пророком ﷺ в пути, и когда поднимались [на возвышенность], мы произносили такбир. Тогда он сказал: «Умерьте себя [в громкости], ибо вы взываете не к глухому и не к отсутствующему — вы взываете к Слышащему, Видящему, Близкому». Затем он подошёл ко мне, когда я про себя произносил: «Нет мощи и силы, кроме как у Аллаха», и сказал мне: «О Абдуллах ибн Кайс, говори: ‘Нет мощи и силы, кроме как у Аллаха’, ибо это — сокровище из сокровищ Рая», или сказал: «Не указать ли тебе...»» с этим [текстом].
7387, 7388 — Передал нам Яхья ибн Сулейман, передал мне Ибн Вахб, сообщил мне Амр, от Язида, от Абу аль-Хайра, [который] слышал от Абдуллаха ибн Амра, что Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) сказал Пророку ﷺ: «О посланник Аллаха, научи меня мольбе, которой я буду взывать в своей молитве». Он сказал: «Говори: О Аллах, я причинил себе великую несправедливость, и никто не прощает грехи, кроме Тебя, так прости же меня прощением от Себя, ведь Ты — Прощающий, Милосердный».
7389 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Ибн Вахб, сообщил мне Юнус, от Ибн Шихаба, передал мне Урва...