«Абдан» — его шейх — это Абдуллах ибн Усман, а Абдуллах — это Ибн аль-Мубарак, «Юнус» — это Ибн Язид, а «Салим» — это Ибн Абдуллах ибн Умар. Его слово в тексте («до захода солнца») — в риваяте аль-Кушмихани: «до захождения солнца» (غروب вместо غربت). Его слово («разве я обидел кого-то из вас в чём-либо из его права?») — в риваяте аль-Кушмихани: «شيئا» (в винительном падеже вместо родительного).
Ибн Баттал сказал: смысл этой главы, как и предыдущей, состоит в том, что всякое дело, которое совершает человек из того, что ему велено, будь то молитва, хадж, джихад или прочие предписания шариата, — это деяние, за совершение которого он получает награду, а за оставление — наказание, если угроза будет исполнена. Конец цитаты.
Однако цель аль-Бухари здесь не в разъяснении того, что связано с угрозой, а в том, на что я указывал ранее. А Ибн ат-Тин занялся некоторыми вопросами, связанными с формулировкой хадиса Ибн Умара, и передал от ад-Дауди, что тот отверг слова хадиса о том, что им дан был кират, опираясь на то, что в хадисе Абу Мусы говорится, что они сказали: «Нам не нужна твоя награда». Затем он сказал: возможно, это относится к другой группе — к тем, кто уверовал в своего пророка ещё до посланничества Мухаммада ﷺ. И вот это последнее мнение — то, на которое следует опираться, и я разъяснил это с доводами в «Книге микатов». А в том, что занимающийся толкованием этой книги отвлекается здесь на подобные вещи, есть отход от цели автора; а обязанность толкователя — разъяснять цели автора, будь то в подтверждение или в возражение, и Аллах — Тот, у Кого просят помощи.
48 — глава: «Пророк ﷺ назвал молитву делом (амаль), и сказал: «Нет молитвы у того, кто не прочитал открывающую суру Писания»»
7534 — Рассказал мне Сулейман, рассказал нам Шуба от аль-Валида; и рассказал мне Аббад ибн Якуб аль-Асади, сообщил нам Аббад ибн аль-Аввам от аш-Шайбани от аль-Валида ибн аль-Айзара от Абу Амра аш-Шайбани от Ибн Масуда (да будет доволен им Аллах), что некий человек спросил Пророка ﷺ: «Какое из дел наилучшее?» Он сказал: «Молитва в своё время, и почтительное отношение к родителям, затем джихад на пути Аллаха».
Его слово («глава») — так у них без заголовка, и это подобно разделу предыдущей главы, что очевидно.
Его слово («Пророк ﷺ назвал молитву делом, и сказал: «Нет молитвы у того, кто не прочитал открывающую суру Писания»») — что касается первого приведённого без иснада сообщения, то оно упомянуто в хадисе Ибн Масуда в этой главе; а что касается второго, то оно уже приводилось в «Книге молитвы» из хадиса Убады ибн ас-Самита.
Его слово («рассказал мне Сулейман») — это Ибн Харб.
Его слово («от аль-Валида; и рассказал мне Аббад») — что касается аль-Валида, то это Ибн аль-Айзар, упомянутый во втором иснаде; а тот, кто говорит «и рассказал мне Аббад», — это аль-Бухари, а Аббад, его шейх здесь, известен как рафидит, но при этом отличается правдивостью, и у аль-Бухари от него нет ничего, кроме этого одного хадиса, который он привёл в его формулировке. А формулировка Шубы уже приводилась в главе о достоинстве молитвы в своё время, в разделах о микатах в «Книге молитвы», и там сказано «затем какое? затем какое?» в обоих местах, а начало его: «Я спросил Пророка ﷺ: какое дело наиболее любимо Аллахом?» Из этого стало известно имя того, кто в данном риваяте не назван, поскольку здесь сказано: «некий человек спросил Пророка ﷺ: какое из дел наилучшее?» Возможно, что передатчик передал это по смыслу и не назвал спрашивающего по забвению о том, что это он сам был спрашивающим, подобно тому как он опустил из формы вопроса указание на порядок в словах «я спросил: затем какое?». А возможно, что Ибн Масуд передавал это в обеих формах, и первое предположение более вероятно.
А Абу Амр аш-Шайбани, шейх аль-Валида ибн аль-Айзара, — это Саад ибн Ияс, один из старших табиинов; а аш-Шайбани, передающий от аль-Айзара, — это Абу Исхак аль-Куфи, чьё имя Сулейман, и он младший табиин. В иснаде подряд идут три табиина, и все передатчики его иснада — куфийцы. Аль-Исмаили привёл этот хадис через риваят Ахмада ибн Ибрахима аль-Мосули от Аббада ибн аль-Аввама, и сказал в своём риваяте от Абу Исхака, то есть аш-Шайбани, а в нём сказано: «некий человек спросил Пророка ﷺ», или сказано: «я спросил Пророка ﷺ о делах: какое из них наилучшее?»