- الْحُورِ
- حَوَرَ (хавара) — это слово имеет несколько значений и употреблений в хадисах. Во-первых, Зубейр ибн Аммати сказал: «حَوَارِيّ (хауари) — это мои близкие, мои особые сподвижники и помощники». Отсюда выражение «الْحَوَارِيُّونَ أَصْحَابُ الْمَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ» означает «хауари — это избранные и верные сподвижники Мессии, мир ему». Корень слова происходит от التحوير (ат-тахвир) — отбеливание. Говорят, что раньше хауари были портными, которые отбеливали одежду. Также есть выражение «الْخُبْزُ الْحُوَّارَى» — хлеб, который неоднократно просеивался. Аз-Захри сказал, что хауари — это избранные пророков, очищенные от всякого недостатка.
В хадисе о описании рая упоминается «الحور العين» (аль-хур аль-айн) — прекрасные женщины рая, одна из которых называется حَوْرَاءُ (хаура), что означает женщину с ярко-белыми глазами и чёрными зрачками.
Также есть выражение «نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ» — мы ищем защиты у Аллаха от ухудшения после улучшения, то есть от упадка после подъёма. Это может означать порчу дел после их исправления или отход от общины после того, как были её частью. Корень слова связан с نقض العمامة (ан-накд аль-имама) — разворачивание тюрбана после его наматывания.
В хадисе Али, да будет доволен им Аллах, сказано: «Пусть ваши сыновья вернутся к вам بحَوْرِ ما بعثتم به» — то есть с ответом на то, что вы им послали. Говорят, что حَوْر (хаур) здесь означает ответ, а также может означать неудачу и провал. Корень слова — возвращение к недостатку.
В хадисе Убады говорится, что человек из мусульман, читающий Коран на языке Пророка, не принесёт пользы, если он «يحور» — то есть не принесёт добра, подобно хозяину мёртвого осла, который не получает пользы от своего осла.
В хадисе Сатиха говорится: «فلم يحِر جوابًا» — то есть он не ответил и не вернулся с ответом.
Также есть хадис, где человек обвиняет другого в неверии, но обвинение возвращается к нему самому — это называется حار عليه (харра 'алейх) — обвинение возвращается.
В хадисе Аиши: «فغسلتها، ثم أجفتها، ثم أحرتها إليه» — слово أحرت (ахарта) связано с корнем حَرّ (харр), означающим прижигать.
В хадисе некоторых предшественников говорится: «لو عيّرت رجلاً بالرضع لخشيّت أن يحور بي داؤه» — то есть бояться, что обвинение вернётся к тебе.
Также упоминается, что Асад ибн Зурара прижёг на плече حَوْرَاءَ — круглый ожог, связанный с корнем حار (харр), означающим возвращаться или вращать.
В другом передаче говорится, что пророк, обнаружив боль в шее, прижёг её железным предметом, называемым الْحَوْرَاءُ — круглый ожог, который словно возвращается и вращается.
В хадисе о смерти Абу Джахля сказано, что на его коленях была حَوْرَاء — след от прижигания, который был белым от ожога.
В книге, посвящённой посольству Хамдана, упоминается «الكبش الحَوَرِيُّ» — бараны с кожей, называемой حَوَر (хаур), которая изготавливается из овечьей кожи. Говорят, что это кожа, выделанная без использования коры дерева, и это один из видов кожи, который не был окрашен, в отличие от окрашенной кожи, называемой نَاب (нааб).
- الْعِينِ
- عَيَنَ (аяна) — посылать шпиона или разведчика. В хадисе о битве при Бадре говорится, что был послан Басбаса в качестве «عين» — то есть шпиона. Выражение «اعتان له» означает, что он приносил новости. В хадисе о Худайбии сказано, что Аллах «قطع عينًا» из числа многобожников, то есть Он избавил от тех, кто следил и шпионил за мусульманами. Также есть пословица: «خير المال عين ساهرة لعين نائمة» — здесь «عين» означает источник воды, который течет непрерывно днем и ночью, а «عين صاحبه نائمة» — его владелец спит; ночное бодрствование сравнивается с непрерывным течением воды.
В другом контексте «عين غديقة» — это название облака, которое появляется на востоке от Киблы Ирака и обычно приносит дождь. У арабов есть выражение «مطِرنا بالعين» — то есть пошел дождь с этого облака. Также «عين» может означать часть облака, которая движется в сторону Шама, что считается дурным предзнаменованием.
В хадисе о Мусе (Моисее) говорится, что он «فقأ عين ملك الموت» — то есть он «ослепил глаз ангела смерти» с помощью удара, что символизирует строгость в словах. В другом хадисе упоминается, что Али ударил человека, который смотрел на святыни мусульман, и Умар сказал, что Али ударил его «عين من عيون الله» — то есть особым взглядом или силой, дарованной Аллахом.
«العين» также означает «злой глаз» — когда враг или завистник смотрит на человека, и это причиняет ему вред или болезнь. Говорят: «أصابته عين» — на него подействовал злой глаз. Человек, который причиняет такой вред, называется «عائن». В хадисах говорится, что «عائن» должен совершить омовение и купание, чтобы избавиться от влияния злого глаза.
Также есть хадис: «لا رقية إلا من عين أو حمة» — то есть нет исцеления, кроме от злого глаза или лихорадки, что не исключает возможность лечения других болезней, но эти два считаются главными причинами.
В хадисе Али описывается метод измерения «العين» с помощью яйца, на котором рисуют линии, чтобы определить степень повреждения зрения и размер компенсации (دية). Ибн Аббас говорил, что нельзя измерять «العين» в пасмурный день из-за изменчивости света.
В раю будет собрание прекрасных дев — «الحور العين» — где «العين» — множественное число от «عينا» — широких глаз. Также «أعيان» — это множественное число от «عين» в значении «видные, выдающиеся личности».
В хадисе Пророк повелел убивать «الكلاب العِين» — то есть собак, которые представляют опасность.
В хадисе о ляане (клятве) упоминаются «أعين أدجَع» — особые виды глаз.
В разговоре Хаджаджа с Хасаном говорится: «لعينك أكبر من أمَدك» — то есть твой свидетель и внешний вид важнее срока твоей жизни. «عين» каждого предмета — это его свидетель и присутствие.
В хадисе Аиши говорится: «اللهم عين على سارق أبي بكر» — то есть прояви к нему особое внимание, выдели его среди подозреваемых. «عين الشيء» — это его суть и сущность.
В хадисе говорится: «أوهى عين الربا» — то есть суть и сущность ростовщичества, повторяющаяся в хадисах.
В хадисе Али: «الأعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات» — «الأعيان» — братья по одному отцу и одной матери, то есть близкие родственники, а «بني العلات» — братья по отцу и разным матерям, которые называются «الأخياف».
Ибн Аббас не одобрял «العينة» — продажу товара с известной ценой с отсрочкой, а затем выкуп его по более низкой цене, что считается видом сделки «عين» — наличных денег, которые быстро переходят от одного к другому.
В хадисе Усмана упоминается «يوم عينين» — название горы в Ухуде, где происходила битва, и где стояли лучники.
- شَجَرَةً
- شَجَرَ (шаджара) — слово, которое употребляется в значении разногласия и ссоры между сподвижниками. Говорят: «شجر الأمر» — дело запуталось, перемешалось. «اشتجروا» — они поссорились, поспорили. В хадисе Абу Амру ан-Нах‘и говорится, что они «يشْتَجِرُونَ اشتجار أطباق الرأس» — то есть они сражаются, как будто сталкиваются кости черепа, которые входят друг в друга. Также говорится, что это может означать разногласия. В хадисе об Аль-Аббасе говорится, что он «شجرها» — ударил её уздечкой, чтобы открыть ей рот, или «اشتجرها» — то есть сжал рот уздечкой. Слово «شجر» также означает открытие рта или подбородок. В хадисе Аиши упоминается, что пророк умер между «شجري ونحري» — то есть между своим ртом и шеей, или это означает сцепление пальцев. В другом хадисе говорится, что когда кормили или поили женщину, они «شجروا فاه» — вставляли палочку в рот, чтобы открыть его. В хадисах последователей встречается выражение «تفقّد في طهارتك كذا وكذا، والشاكل، والشجر» — то есть осмотр в чистоте, включая подбородок и место соединения бород под горлом. В хадисе о воинах говорится, что они «شجرناهم بالرماح» — пронзили их копьями, пока они не сцепились. В хадисе о Хунайне и Дурайде упоминается «شجار» — открытая повозка без крыши, также называемая «مشجر». В словаре говорится, что «الصخرة والشجرة من الجنة» — скала и дерево из рая, и что под словом «شجرة» может пониматься виноградная лоза или дерево присягивания в аль-Худейбии, так как её участники заслужили рай. В хадисе Ибн аль-Аква‘ говорится, что он был «في الشجرا» — среди густых деревьев, и что слово «شجر» — это единственное число, означающее множественное, или что это множественное число, но первый вариант предпочтительнее. В хадисе говорится: «وَنَأَى بِي الشَّجَرُ» — пастбище удалилось в зарослях деревьев.
- يَصْرِينِي
- صَرَا (сара) — в хадисе о Дне Воскресения: «Что от тебя отнимает меня, о раб мой». В другой передаче: «Что отнимает тебя от меня», то есть что прерывает твою просьбу и мешает тебе просить меня. Говорят: «صَرَيْتُ الشيء» — если я его прервал. «صَرَيْتُ الماء» и «صَرَّيْتُه» — если я собрал и удержал воду. В хадисе говорится: «Кто купил مصرَّاة, тот в лучшем положении», مصرَّاة — верблюдица, корова или овца, у которой молоко собирается и удерживается в вымени. Азхари объясняет, что аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, упоминал مصرَّاة и объяснял, что это животное, у которого молоко не доят несколько дней, чтобы оно накопилось, и когда покупатель доит, оно кажется маленьким. Азхари говорит, что возможно название مصرَّاة происходит от слова صَرّ — сбор молока, как упомянуто, но в слове есть три буквы ра, и одна из них заменена на йа, чтобы избежать повторения, как в словах تَظَنَّيْتُ и تَقَضَّى. Многие подобные слова изменяют одну из повторяющихся букв на йа из-за нежелательности повторения. Также возможно, что название происходит от صَرْي — множественного от صَرّ. Большинство придерживается этого мнения. Это слово часто встречается в хадисах, например, в словах пророка, мир ему: «Не доите верблюдов и овец», где صَرّ — с فتحом та и даммой сад, а صَرْي — с даммой та и фатхом сад. Запрещение связано с тем, что это обман и мошенничество. В хадисе Абу Мусы говорится: «Один человек спросил его: «Моя жена собрала молоко в груди, и рабыня сосала его, он сказал: «Это запрещено тебе»», то есть молоко собрано в груди и испортило вкус. Запрет основан на мнении тех, кто считает, что кормление взрослого ребёнка запрещает кормление. В хадисе говорится, что пророк, мир ему, провёл рукой по острию меча, оставшемуся в ладони Рафи'а ибн Хаджиджа, и плюнул на него, и меч не собрал кровь. В хадисе о ночном путешествии сказано: «Я знаю, что это повеление Аллаха — обязательное и решительное». Говорят, что это слово происходит от صَرَى — прерывать, или от глагола أصَرَرْتُ — настаивать на чём-то, если это так, то оно с садом и шаддой на ра. Абу Муса сказал, что это слово صِرِّيٌّ по форме جِنِّيٌّ — «решительный, постоянный». В хадисе о предложении себя племенам сказано: «Мы спустились в два места — الصَّرَيَيْنِ, аль-Ямама и ас-Самама», — это двойственная форма от صَرًى — собранная вода. Также передаётся как الصِّيرَيْنِ. В хадисе Ибн аз-Зубайра о строительстве Каабы говорится: «Он приказал установить صَوَارٍ вокруг Каабы». الصَّوَارِي — множественное от الصَّارِي — центральный столб корабля, на который ставится парус.