HadithLab
ع
Сахих Муслим · О том, что умерший в неверии — в огне, ему не поможет ходатайство и близкие

Хадис № 204

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ. قَالَا: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: لَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: ﴿وَأَنْذِرْ عشيرتك الأقربين﴾ [٢٦/الشعراء/ الآية-٢١٤] دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قُرَيْشًا. فَاجْتَمَعُوا. فَعَمَّ وَخَصَّ. فَقَالَ "يَا بَنِي كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ! أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ. يَا بَنِي مُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ! أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ. يَا بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ! أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ. يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ! أنقذوا مِنَ النَّارِ. يَا بَنِي هَاشِمٍ! أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ. يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ! أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ. يَا فَاطِمَةُ! أَنْقِذِي نَفْسَكِ مِنَ النَّارِ. فَإِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا. غَيْرَ أَنَّ لَكُمْ رَحِمًا سَأَبُلُّهَا ببلالها".
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج1 ص133
Нам передали Кутайба ибн Са‘ид и Зухайр ибн Харб, они сказали: нам передал Джарир, от Абдул-Малика ибн ‘Умайра, от Мусы ибн Тальхи, от Абу Хурайры, который сказал: когда был ниспослан этот аят: «И увещевай своих ближайших родственников» [26:214], Посланник Аллаха ﷺ призвал курайшитов. Они собрались, и он обратился и к общему, и к частному, сказав: «О сыны Ка‘ба ибн Луайя! Спасайте себя от Огня! О сыны Мурры ибн Ка‘ба! Спасайте себя от Огня! О сыны Абд Шамса! Спасайте себя от Огня! О сыны Абд Манафа! Спасайте себя от Огня! О сыны Хашима! Спасайте себя от Огня! О сыны Абд аль-Мутталиба! Спасайте себя от Огня! О Фатима! Спасай себя от Огня! Ибо я не властен для вас ни в чём против воли Аллаха, кроме того, что у вас есть родственная связь со мной, и я буду поддерживать её тем, что ей причитается».
т. 1 с. 192

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими и ещё 1
سَأَبُلُّهَا
بَلَلَ (балаля) — означает поддерживать родственные связи, даже если это происходит мирно, то есть посредством поддержания связи. Они называют ندَاوَة (надава) — связь, так же как называют يبس (юбс) — разрыв, потому что, увидев, что некоторые вещи связаны и смешаны с ندَاوَة, а между ними возникает разрыв и расхождение посредством يبس, они переняли слово بلل (балаль) в значении связи, а يبس — в значении разрыва. В хадисе сказано: «У вас есть родные, я соединю их بلل (балал) — то есть соединю вас в этом мире и не заменю вас ничем от Аллаха». Билал — множественное от بلل (балаль). Говорят, что это всё, что смочило горло водой, молоком или чем-то другим. В хадисе Тахфаты говорится: «Мы не пульсируем без بلل» — имеется в виду молоко. Также говорят, что это дождь. В хадисе Омара — да будет доволен им Аллах — сказано: «Если увидишь بلل (балаль) от жизни, то это плодородие», так как оно происходит от воды. В хадисе Замзама говорится: «Это для пьющего разрешённое и بلل» — بلل (балль) означает дозволенное. Также говорят, что это исцеление, исходя из выражения «بلّ من مرضه وأبلّ», а некоторые считают это следованием дозволенному и запрещают добавлять واو в разрешение. В хадисе сказано: «Кто предусмотрел в своей жизни, тому Аллах дал بلل (балаль)» — то есть обогатил. В словах Али — да будет доволен им Аллах — говорится: «Если они жалуются на прекращение питья или بللة (балля)», то говорят: «Не будет тебя касаться от меня بلля», то есть не постигнет тебя от меня влага или благо. В хадисе Мугейры говорится: «بليلة الإرعاد» — то есть ты продолжаешь греметь и угрожать. البليلة (аль-балиля) — ветер с росой, а الجَنوب (аль-джануб) — самый влажный из ветров. Гром и молния — метафоры угрозы и запугивания, исходя из выражений «أرعد الرجل وأبرق» — когда человек угрожает и пугает. В хадисе Лукмана сказано: «Нет ничего более увлажняющего тело, чем игра, она как мясо воробья, то есть более точная и соответствующая». В хадисе Омара — да будет доволен им Аллах — говорится: «Он написал, чтобы вызвать Мугейру из Басры: дай ему три дня, а потом приходи к его بللة (баллату)», то есть к тому, что в нём есть из порока и недостатка. Это слово произносится с даммой на ба. В хадисе Усмана сказано: «Разве ты не пасёшь بللتها?» — البللة (аль-балла) — свет связки сухожилий до того, как она затвердеет.