- أَشْرَعَ
- شَرَعَ (шара‘а) — в хадисах часто встречается слово «шар‘» и «шар‘ия» в разных контекстах. Оно означает то, что Аллах установил для Своих рабов из религии, то есть предписал и обязал им. Говорят: «شَرَعَ لَهُمْ» — он установил для них закон, и он — «شَارِعٌ» (законодатель). Аллах открыл и разъяснил религию, установив её как закон (шар‘). «الشَّارِعُ» — это главный путь. «الشَّرِيعَةُ» — место, где верблюды пьют воду из текущего источника. Также говорят: «فَأَشْرَعَ نَاقَتَهُ» — ввёл верблюда к воде в место питья (шар‘ия). Животные «تشرع» в воде, когда входят в неё. Говорят: «شَرَّعْتُهَا» и «أَشْرَعْتُهَا» — я ввёл их в воду. В переносном смысле «شَرَعَ» в деле или разговоре — значит углубился в них. В хадисе Али говорится, что самый лёгкий способ поить верблюдов — это привести их к воде (шар‘ия), чтобы не пришлось черпать воду для них из колодца. Также в хадисе о وضوء (омовении) говорится, что «أَشْرَعَ فِي الْعَضُدِ» — ввёл руку в омовение, довёл воду до неё. Двери, которые ведут в мечеть, называют «شارعة» — открытые, ведущие к мечети. Говорят: «شَرَعْتُ الْبَابَ إِلَى الطَّرِيقِ» — открыл дверь к дороге, сделал проход. В одном хадисе мужчина говорит, что любит верблюдов даже в «شِرْعِ نَعْلِي» — швахе сандалии, сравнивая его с натянутой струной лука, так как он натянут вдоль подошвы. «الشِّرْعَةُ» — более частное понятие, множественное — «شِرَعٌ». В хадисе о портретах пророков «شِرَاعُ الْأَنْفِ» — это длинный выступ носа. В хадисе Абу Мусы говорится о «الشِّرَاعِ» (с косрой) — парусе корабля, ткань, поднятая над ним, чтобы ветер мог двигать судно. Также «شَرْعٌ» означает равенство, отсутствие преимущества у кого-либо. В хадисе Али «شَرْعُكَ مَا بَلَّغَكَ الْمَحَلَّا» — достаточно того, что достигло тебя, этого достаточно и достаточно для тебя, это метафора для передачи информации в упрощённой форме. В хадисе Ибн Мугффаля он спросил о запретных напитках, и получил ответ, после чего сказал: «شَرْعِي» — достаточно для меня.
- الْغُرُّ
- غَرَرَ (гарара) — в хадисе говорится, что в эмбрионе есть غرّة — раб или рабыня. الغرّة — это белое пятно на лбу лошади. Абу Амру ибн аль-Аля говорил, что غرّة — это белый раб или белая рабыня, и название связано с белизной. В диине (штрафе) не принимается черный раб или черная рабыня. У факихов غرّة — это стоимость, равная половине десятой части диина за рабов и рабынь. غرّة требуется в эмбрионе, если он умер при выкидыше; если родился живым, а потом умер, то диина полная. В некоторых версиях хадиса упоминаются также лошадь и мул. В хадисе от Зи аль-Джушана говорится: «Я не взял сегодня в долг ни одного коня с غرрой», где غرра — это лошадь. Также غرра может означать что-то ценное и желанное. В хадисе говорится о «غُرٌّ محجلون» — белые лица, сияющие от следов омовения в День воскресения. В хадисе о посте упоминаются «أيام الغرّ» — белые ночи с луной, тринадцатая, четырнадцатая и пятнадцатая ночи месяца. В хадисе говорится: «Остерегайтесь упрекать людей, ибо это зарывает غرра и показывает уродство». Здесь غرра — это красота и добродетель, сравниваемая с белым пятном на лбу лошади. В хадисе говорится: «Обращайтесь с девственницами, ибо они наиболее чисты и благородны», что связано с белизной и чистотой. В хадисе Али говорится: «Убейте черную собаку с двумя белыми пятнами над глазами». В хадисе говорится, что верующий — это غرّ — человек без порока, который легко поддается добру и мягок в характере. В хадисе о рае говорится: «В рай войдут люди с наивностью (غرّة)», то есть неопытные, не испытавшие зла, легко поддающиеся добру. В хадисе от Забиана говорится, что цари Химьяра владели крепостями и были главами царей и обладали غرра — наивностью и простотой. В хадисе от Ибн Умара говорится о молодой девушке, которая была «بيضاء غريرة» — молодой, неопытной и чистой. В хадисе говорится, что во время боя с Мухарибом Хасфой мусульмане были غرّ — невнимательны и небрежны, и совершили молитву страха. В хадисе говорится, что они были غارّون — невнимательны, забывчивы. В хадисе от Омара говорится, что он написал Абу Убайде, чтобы не исполнял приказ без согласия дальновидного и осторожного человека, то есть того, кто не будет глупо рисковать. В хадисе говорится, что нельзя подходить к женщинам и обманывать их наивностью. В хадисе от Сарика ибн Аби Бакра говорится о его удивлении от наивности и доверчивости. В хадисе говорится, что запрещена продажа с гарар — то есть с неизвестным или сомнительным содержанием, когда покупатель не знает сути сделки. Аз-Захири объясняет, что гарар — это продажа без уверенности и доверия, сделки с неизвестным содержанием. В хадисе Мутаррифа говорится, что он не хочет обманывать свою душу, то есть вести себя нечестно. Дьявол назван غرور — обманщик, так как он вводит человека в заблуждение, обещая благо, а за этим следует зло. В хадисе говорится: «И я боюсь, что буду обманут этим аятом и не буду сражаться», то есть боится оставить исполнение повеления ради другого аята. В хадисе Омара говорится, что если два человека заключили договор, то никто из них не должен быть назначен лидером, чтобы избежать конфликта и убийства. В хадисе говорится, что он постановил по делу ребенка, рожденного от рабыни, выплатить гарар — компенсацию владельцу рабыни, и ребенок становится свободным. В хадисе говорится, что в молитве не должно быть гарар — недостатков, и в приветствии не должно быть сокращений. В хадисе говорится, что приветствие не должно быть сокращено. В хадисе аль-Авзаи говорится, что они не считали короткий сон препятствием для омовения. В хадисе Айши говорится, что ее отец вернул ислам к прежнему состоянию, то есть исправил его. В хадисе Муавии говорится, что пророк обманывал Али знанием, то есть давал ему знания. В хадисе Али говорится, что тот, кто повинуется Аллаху, он обманывает его, как ворона обманывает птенца. В хадисе Ибн Умара упоминается, что Хасан и Хусейн были обмануты знанием. В хадисе Хатиба говорится, что он был прилеплен к ним, то есть был близок и предан. Некоторые поздние ученые считают, что правильное чтение — غريّ (гари) — прилепленный, а не غرير (гарир).
- الْمُحَجَّلُونَ
- حَجَلَ (хаджала) — слово, связанное с описанием лошадей и другими значениями. В описании лошадей говорится: «خير الخيل الأقرح المحجل» — лучшая лошадь — это та, у которой белые отметины на ногах подковообразно поднимаются до места оков, но не выше коленей, так как колени — это места для оков и цепей. Термин التحجيل означает наличие белых отметин на ногах, и это не делается вручную, а естественное явление. В хадисах говорится: «أمتي الغر المحجلون» — моя умма — это те, у кого белые места омовения на руках, лице и ногах, и это заимствовано из белых отметин на лошадях. В хадисе Али говорится, что воров украли «حجلَي امرأتي» — то есть её браслеты на ногах (خلخال). Также хадис рассказывает, что когда Зайд был радостен, он «حجل» — поднимал ногу и прыгал на другую от радости. Иногда хаджала означает ходьбу с ограничением. В хадисе Ка'ба говорится, что в Торе есть упоминание о человеке из Курейша, который «يحجل في الفتنة» — то есть кичится или выделяется в смуте. Также хаджала — это название пуговицы на одежде, которая собирается на петлях. В хадисах говорится: «أعْرُوا النساء يلزم الحِجال» — снимите с женщин украшения, чтобы они носили хаджалы (браслеты). В другом хадисе: «ليس لبيوتهم ستور ولا حِجال» — у их домов нет занавесок и хаджал. Кроме того, хаджал — это название птицы (القَبَج), известной как حجل. В молитве говорится: «اللهم إني أدعو قريشا وقد جعلوا طعامي كطعام الحجل» — то есть пища Курейша похожа на пищу птицы хаджал, которая ест зерно по зерну и не торопится. По мнению аль-Азхари, это означает, что они не серьезны в ответе и лишь немногие из них войдут в религию Аллаха.