Сахих Муслим

Хадис № 412

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ؛ قَالَتْ: اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. فَدَخَلَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَعُودُونَهُ. فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسًا. فَصَلُّوا بِصَلَاتِهِ قِيَامًا. فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ: أَنِ اجْلِسُوا. فَجَلَسُوا. فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ «إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ. فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا. وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا. وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فصلوا جلوسا».

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص19

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба. Нам передал Абда ибн Сулейман от Хишама, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ занемог. К нему пришли люди из числа его сподвижников, чтобы навестить его. Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву сидя, а они молились вместе с ним стоя. Тогда он показал им знаком: «Садитесь», — и они сели. Когда он закончил, то сказал: «Имам поставлен для того, чтобы за ним следовали. Если он совершает поясной поклон, совершайте и вы поясной поклон. Если он поднимается, поднимайтесь и вы. А если он молится сидя, то молитесь сидя»».

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 8, с. 497

٤٠٥ - ٤٠٦) بذكر بكر ، ثم ذكر أن مسلمًا رواه عن زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، وعن أبي بكر، عن إسماعيل ابن علية، جميعًا، عن حميد.
انتهى، ولم يُشِر إلى سقوط بكر من السند، فلو كان ساقطًا من سند المصنّف لنبّه عليه، كعادته.
[الثالث]: أن أبا عوانة أخرجه في «مسنده» الذي هو مُستخرَج على «صحيح مسلم» أيضًا، فقال: حدّثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا مسدّدٌ، ثنا بشر بن المفضّل، قال: ثنا حميد الطويل، قال: حدّثني بكر بن عبد الله، عن أبي رافع … إلخ، ولم يُشِر إلى سقوط شيء من السند.
[الرابع]: أن الحافظ ابن حجر - وهو حَذَام الحفّاظ المحقّقين، ورأس المتقنين فيما ينقله، ويكتبه - كتب في «النكت الظراف على الأطراف» (١٠/ ٣٨٥)، ما نصّه: سقط «بكر بن عبد الله» في السند عند مسلم في أكثر النسخ من مسلم، وثبت في بعضها من رواية بعض المغاربة، وكذا هي عندي بخطّ أبي الحسن المراديّ الراوي عن الْفَرَاوِيّ. انتهى كلام الحافظ في «نكته» - ﵀ -.
[الخامس]: أن أبا مسعود الدمشقيّ، وخَلَفًا الواسطيّ ذكرا أن مسلمًا أخرجه أيضًا كذلك؛ أي بذكر بكر بن عبد الله بين حميد، وأبي رافع، ذكر هذا ابن الملقّن في «شرح العمدة» .
قال الجامع: فقد تبيَّن بما ذُكر أن هذا السند متّصلٌ، وليس فيه انقطاع من حيث الصناعة الحديثيّة، وإنما فيه إسقاط راو منه سهوًا، والظاهر أنه ممن بعد المصنّف؛ لما ذكرته من الأدلّة التي تقتضي أن مسلمًا رواه متّصلًا كما رواه البخاريّ، وأصحاب السنن الأربعة، وأحمد بن حنبل في «مسنده»، وغيرهم، بل ثبت في كتاب شيخه أبي بكر بن أبي شيبة، وأثبته صاحبا المستخرجين على كتابه: أبو عوانة، وأبو نعيم، دون تنبيه على أي سقوط من مسلم.

405–406) с упоминанием Бакра. Затем он упомянул, что Муслим передал это от Зухайра ибн Харба, от Яхьи ибн Саида, и от Абу Бакра, от Исмаила ибн Улаййи — оба от Хумайда.

Конец цитаты, и он не указал на пропуск Бакра из иснада. Если бы он был пропущен в иснаде составителя, тот отметил бы это, как обычно делал.

[Третье]: Абу Аваны привёл это в своём «Мустахрадже», который является мустахраджем на «Сахих» Муслима, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн Яхья, сказал: рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Бишр ибн аль-Муфаддаль, сказал: рассказал нам Хумайд ат-Тавиль, сказал: рассказал мне Бакр ибн Абдуллах, от Абу Рафи‘ … и так далее, — и не указал на пропуск чего-либо из иснада.

[Четвёртое]: хафиз Ибн Хаджар — а он является образцом придирчивых хафизов и главой точных передатчиков в том, что он передаёт и записывает, — написал в «ан-Нукат аз-зираф ‘аля-ль-атраф» (10/385) буквально следующее: пропущен «Бакр ибн Абдуллах» в иснаде у Муслима в большинстве списков «Сахиха» Муслима, но он присутствует в некоторых из них в риваяте некоторых магрибинцев, и так же он есть у меня почерком Абу-ль-Хасана аль-Мурадий, передатчика от аль-Фараві. Конец слов хафиза в его «Нукат» (да помилует его Аллах).

[Пятое]: Абу Мас‘уд ад-Димашкы и Халаф аль-Васитый упомянули, что Муслим привёл это также таким образом, то есть с упоминанием Бакра ибн Абдуллаха между Хумайдом и Абу Рафи‘, — это упомянул Ибн аль-Мулаккын в «Шарх аль-‘Умда».

Собиратель говорит: итак, из вышеизложенного стало ясно, что этот иснад является непрерывным, и в нём нет разрыва с точки зрения хадисоведческой науки, а есть лишь пропуск одного передатчика по недосмотру, причём, по всей видимости, это произошло у кого-то из тех, кто был после составителя — на основании приведённых мною доводов, указывающих на то, что Муслим передал это в связанном виде, как передал аль-Бухари, авторы четырёх «Сунан», Ахмад ибн Ханбаль в своём «Мусанаде» и другие. Более того, это подтверждается в книге его шейха Абу Бакра ибн Абу Шайбы, и это подтвердили оба автора мустахраджей на его книгу: Абу Аваны и Абу Нуайм, — без каких-либо указаний на пропуск у Муслима.

Ссылки автора (2)

1. وقع في النسخة في السند الأول: «عن أبي بكر»، وفي الثاني: «عن بُكير»، وكلاهما غلط من النسّاخ، والصواب: «عن بكر»؛ فتنبّه.

2. «الإعلام بفوائد عمدة الأحكام» ٢/ ٦.

Цепочка передатчиков