Хурайра, от Пророка ﷺ: «Если бы вы знали, что в переднем ряду, то [право стоять в нём] стало бы предметом жребия»? Он сказал: это ошибка, передали нам её Йахья ибн Ма‘ин и Абу Саур, от Абу Катана, и никто, кроме него, не возвёл её [к Пророку], а достоверно — что это слово самого Абу Хурайры. Конец.
Сказал составитель, да простит его Аллах: его слово «никто, кроме него, не возвёл её» требует рассмотрения, ибо ранее приводилось от ад-Даракутни, что Йа‘ля ибн Аббад передал её от Хаммама, от Катады, как возведённую [к Пророку], так что обрати внимание.
Очевидно, что автор отдал предпочтение возведённой передаче над остановленной, поскольку Шу‘ба и Хаммам ибн Йахья согласились в этом, а разногласие с ними Са‘ида ибн Абу Аруба и Абана аль-Аттара в этом не вредит.
Кроме того, у возведённой передачи есть подтверждение из хадиса самого Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), приведённого в обоих сборниках, который приводился двумя хадисами ранее: «Если бы люди знали, что в призыве [на молитву] и первом ряду, а затем не нашли бы иного пути [распределения этого], кроме как бросать жребий, они бросали бы жребий».
Итог таков, что предпочтительнее — возведённая передача, так что вдумайся, а Аллах Всевышний знает лучше.
(Второй вопрос): о его выведении.
Его привёл (составитель) здесь [29/989] (439), (Ибн Маджа) в «Книге молитвы» (998), (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (1555), (Абу Я‘ля) в своём «Мусанаде» (1/105), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (976), (Ибн Хазм) в «аль-Мухалла» (4/56), (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (3/145), а польза этого хадиса приводилась в предыдущих хадисах, и Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — довольно нам, и прекрасен Он как Покровитель.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[990] (440) — (Передал нам Зухайр ибн Харб, передал нам Джарир, от Сухайля, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Лучший из рядов мужчин — первый, а худший из них — последний, а лучший из рядов женщин — последний, а худший из них — первый»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Зухайр ибн Харб) ибн Шаддад, Абу Хайсама ан-Насаи, поселившийся в Багдаде, надёжный, твёрдый в передаче [10] (умер в 234 г.) (Бухари, Муслим, Абу Дауд, Насаи, Ибн Маджа), упоминался в «Введении» 2/3.
2 — (Джарир) — это Ибн Абд аль-Хамид, упоминался ранее.
3 — (Сухайль) ибн Абу Салих ас-Самман, Абу Йазид аль-Мадани, надёжный, чья память ухудшилась к концу жизни [6] (умер в 138 г.) (все шесть сборников), упоминался в «Книге веры» 14/161.
Остальные упоминались ранее в этой главе, а Джарир — это Ибн Абд аль-Хамид, а отец Сухайля — Абу Салих, Закван ас-Самман.
Тонкости этого иснада:
1 — (в их числе) то, что он относится к пятизвенным иснадам составителя (да помилует его Аллах).
2 — (в их числе) то, что в нём передача сына от своего отца.
3 — (в их числе) то, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) — глава семёрки, наиболее много передававших [хадисы], он передал (5374) хадиса.
Разбор хадиса:
(от Абу Хурайры) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Лучший из рядов мужчин — первый») — слово «лучший» — подлежащее, сказуемое которого «первый», то есть, что наиболее превосходный из рядов мужчин, и наиболее вознаграждаемый — первый из них, а был он лучшим, потому что Аллах Всевышний и Его ангелы благословляют первый ряд, ведь аль-Бухари привёл в своём «Сахихе» от аль-Бара ибн Азиба (да будет доволен им Аллах), что Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют передний ряд...» — хадис, а в формулировке ан-Насаи: «...передние ряды».
И потому, что мужчины отличаются полнотой качеств, точностью следования имаму, следованием за ним и передачей от него, а также потому, что в этом есть удаление от ряда женщин. Ибн аль-Малак сказал: подразумевается под словом «лучший» обилие награды, ибо первый ряд лучше знает о положении имама, поэтому следование ему более полное, а награда более обильная. Конец.
Уже приводились разногласия относительно того, что подразумевается под «первым рядом», и что предпочтительное мнение — это ряд, который непосредственно примыкает к имаму, в любом случае, независимо от того, пришёл его хозяин раньше или позже, и независимо от того, есть ли между ними отгороженное место (максура) или подобное ему, или нет.
(а худший из них — последний) то есть, что наименее вознаграждаемый из рядов мужчин — последний из них, из-за его отдалённости от имама, и из-за оставления достоинства, получаемого при продвижении к первому ряду, и из-за его близости к ряду женщин.
(а лучший из рядов женщин — последний) то есть из-за их удалённости от смешения с мужчинами, и от их вида, и от привязанности сердца к ним при виде их движений, и слышании их речи, и тому подобного (а худший из них — первый) то есть потому, что он является местом предполагаемого смешения и привязанности сердца к ним, вызванной их видом и слышанием их речи.
Сказал ат-Тыби (да помилует его Аллах): слова «лучший» и «худший» в отношении рядов мужчин и женщин указывают на превосходство, чтобы не получилось, что при отнесении «лучшего» к одному из двух рядов другой ряд участвует в этом, и при отнесении «худшего» к одному из них другой участвует в этом, что было бы противоречием. А отнесение «худшего» к последнему ряду, при том что все ряды молитвы являются благом, — указание на то, что отход мужчины от места близости [к имаму], при его способности занять его, — это умаление его права и признание неразумности его мнения, поэтому не будет странным назвать это «худшим». Сказал Абу-т-Тайиб [из размера «вафир»]:
И не видел я среди пороков людей порока,
Подобного упущению тех, кто способен на совершенство.
Сказал аль-Музхир (да помилует его Аллах): мужчинам велено продвигаться вперёд, поэтому тот, кто более продвинулся вперёд, тот более почтителен к предписанию Шариата, и ему достаётся такое достоинство, которое не достаётся другому. Что же касается женщин, то им велено закрываться (хиджаб), и та из них, что ближе к ряду мужчин, более оставляет закрытость, и поэтому она хуже, чем те, кто скрыты в последнем ряду. Конец.
Сказал ан-Навави (да помилует его Аллах): что касается рядов мужчин, то они [рассматриваются] в общем виде, поэтому лучший из них — всегда первый, а худший — всегда последний. Что же касается рядов женщин, то в хадисе подразумеваются ряды женщин, которые молятся вместе с мужчинами; а если они молятся отдельно, не с мужчинами, то они подобны мужчинам: лучший из их рядов — первый, а худший — последний. И подразумевается под «худшим рядом» у мужчин и женщин наименее вознаграждаемый и наименее достойный, наиболее отдалённый от того, к чему призывает Шариат, а «лучший» — наоборот. И предпочтён последний ряд из рядов присутствующих с мужчинами женщин из-за их отдалённости от смешения с мужчинами, от их вида, и от привязанности сердца к ним при виде их движений, слышании их речи и тому подобного, а первый их ряд осуждён по противоположной причине. Конец.
Сказал составитель, да простит его Аллах: разграничение ан-Навави (да помилует его Аллах) в отношении рядов женщин между их молитвой с мужчинами и их молитвой в одиночестве требует рассмотрения, ибо явный смысл текста охватывает оба вида, так что вдумайся, а Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — довольно нам, и прекрасен Он как Покровитель.
Вопросы, относящиеся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал только составитель (да помилует его Аллах) в одиночку.
(Второй вопрос): о его выведении.
Его привёл (составитель) здесь [29/990 и 991] (440), (Абу Дауд) в «Книге молитвы» (678), (ат-Термизи) там же (224), (ан-Насаи) там же (2/93-94), (Ибн Маджа) там же (1000), (аш-Шафии) в «Мусанаде» (1/139), (Абу Дауд ат-Тайалиси) в своём «Мусанаде» (2408), (Ибн Абу Шайба) в своём «Мусаннафе» (2/385), (аль-Хумайди) в своём «Мусанаде» (1000 и 1001), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/336, 240, 354, 367, 485), (ад-Дарими) в своих «Суннах» (1/291), (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (1561), (Абу Аввана) в своём «Мусанаде» (1368 и 1369), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (977 и 978), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (2179), (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (3/97), (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (815), и Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о его пользах:
1 — (в их числе) разъяснение порядка рядов мужчин и женщин по достоинству и награде.
2 — (в их числе) разъяснение того, что лучший из рядов мужчин — первый, а худший — последний, а у женщин наоборот.
3 — (в их числе) разъяснение того, насколько велика забота Шариата о побуждении к удалению от места искушения, ведь он велел удалению женщин от мужчин, чтобы не произошло запретное с точки зрения Шариата.
4 - (из их числа): указание на превосходство мужчин над женщинами, поскольку они выступают вперёд перед ними в важных положениях, таких как ряды молитвы, ряды сражения и прочее из того, чем Аллах Всевышний отличил мужчин перед женщинами, возложив на них ради женщин несение тягот религии и бремени жизни, что было бы для женщин обременительным, как сказал Всевышний: «Мужчины являются попечителями женщин» (сура «Женщины», 34). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и место прибежища, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[991] (...) — (Передал нам Кутайба ибн Саид, сказал: передал нам Абд аль-Азиз, то есть ад-Дараварди, от Сухайля, с этим же иснадом).
Передатчиков этого иснада трое:
1 - (Кутайба ибн Саид) ас-Сакафи, Абу Раджа аль-Багланий, надёжный, твёрдый в передаче [10] (умер в 240 г.) (передатчик всех шести сборников), был упомянут ранее во «Введении», 6/50.
2 - (Абд аль-Азиз ад-Дараварди) — это Абд аль-Азиз ибн Мухаммад ибн Убайд аль-Джухани, их вольноотпущенник, Абу Мухаммад аль-Мадани, правдивый в передаче (садук), но передавал по книгам других, из-за чего ошибался [8] (умер в 186 или 187 г.) (передатчик всех шести сборников), был упомянут ранее в «Книге веры», 8/135.
А «Сухайль» был упомянут прежде.
Его слово (с этим же иснадом) означает: с иснадом Сухайля, от его отца, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах).
[Замечание]: этот риваят Абд аль-Азиза ад-Дараварди привёл имам ат-Тирмизи (да помилует его Аллах) в своём «Джами‘», сказав:
(208) Передал нам Кутайба, передал нам Абд аль-Азиз ибн Мухаммад, от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Лучший из рядов мужчин — первый, а худший — последний; лучший из рядов женщин — последний, а худший — первый». И он сказал: хадис хороший, достоверный (хасан сахих).
Он сказал: и по этой теме есть хадисы от Джабира, Ибн Аббаса, Абу Саида, Убайя, Аиши, аль-Ирбада ибн Сарийи и Анаса (да будет доволен ими всеми Аллах). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и место прибежища.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».