- أَتَانٍ
- (أَتَنَ) В хадисе Ибн Аббаса: «Я приехал на ослице (химар атан)». Слово «химар» (осёл) применяется как к самцу, так и к самке. А أَتَان (атан) означает именно самку осла, ослицу. Уточнение «химар» словом «атан» приведено для того, чтобы дать понять, что самка из рода ослов не прерывает молитву, а значит, подобно этому её не прерывает и женщина. Упоминание этого слова неоднократно встречается в хадисах. При этом форма «атанату» не употребляется, хотя она встречается в некоторых версиях хадиса.
- الْأَتَانَ
- (أَتَنَ) В хадисе Ибн Аббаса: «Я приехал на ослице (химар атан)». Слово «химар» (осёл) применяется как к самцу, так и к самке. А أَتَان (атан) означает именно самку осла, ослицу. Уточнение «химар» словом «атан» приведено для того, чтобы дать понять, что самка из рода ослов не прерывает молитву, а значит, подобно этому её не прерывает и женщина. Упоминание этого слова неоднократно встречается в хадисах. При этом форма «атанату» не употребляется, хотя она встречается в некоторых версиях хадиса.
- نَاهَزْتُ
- (نَهَزَ) (нахаза)
В хадисе: «Поистине, один человек купил на имущество сирот вино, а когда было ниспослано запрещение [вина], он пришёл к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сообщил ему об этом, и тот сказал: «Вылей его»», а имущество приближалось (نَهْز, нахз) к десяти тысячам, то есть было близко к этому.
Это от выражения «наахаза мальчик зрелость» (نَاهَزَ الصَّبِيُّ الْبُلُوغَ) — когда он приблизился к ней.
По сути это означает: он обладал «нахзом» (близостью).
Отсюда же и хадис Ибн ‘Аббаса: «Я приблизился (наахазту) к возрасту поллюций».
А «нухза» (نُهْزَة) — это удобный случай (возможность).
«Я воспользовался этим случаем» (انْتَهَزْتُهَا) — значит: я использовал его.
Говорят: «такой-то — нухза для похитителя» [т.е. лёгкая добыча].
Отсюда же и хадис Абу-д-Дахдаха: «и он воспользовался истиной, когда истина стала ясна» — то есть принял её и поспешил взяться за неё.
И хадис Абу-ль-Асвада: «а если его звали, он спешил воспользоваться случаем» (انْتَهَزَ).
И хадис ‘Умара: «Пришли к нему аль-Джаруд и Ибн Сайяр, состязаясь за власть (يَتَنَاهَزَانِ إِمَارَةً)» — то есть спеша получить и захватить её.
И хадис Абу Хурайры: «Один из вас найдёт, что его жена наполнила свой мешок верблюжьей шерстью, так пусть он поспешит наперегонки с ней (فَلْيُنَاهِزْهَا), возьмёт свою долю и отошлёт соседу, у которого нет шерсти» — то есть пусть он спешит и соревнуется с ней в этом.
И в нём же: «Кто совершил омовение, а затем вышел в мечеть, не побуждаемый (لَا يَنْهَزُهُ) ничем, кроме молитвы, тому простится то, что было из его грехов прежде».
«Нахз» (النَّهْزُ) — это толчок, побуждение. Говорят: «я толкнул (нахазту) человека, анхазуху» — когда ты его подтолкнул, и «он толкнул (нахаза) свою голову» — когда он её подвигал.
Отсюда же и хадис ‘Умара: «Кто пришёл к этому Дому, и не побуждало его к этому ничто иное, тот вернётся, будучи прощённым» — он имеет в виду того, кто вышел в мечеть или совершил хадж, не намереваясь своим выходом ничего, кроме молитвы и хаджа, из мирских дел.
Отсюда же хадис: «Он подтолкнул (нахаза) свою верблюдицу», то есть погнал её в пути.
Отсюда же хадис ‘Атаа: «или страдающий грудью, выбрасывающий (يَنْهَزُ) гной», то есть выбрасывающий его. Говорят: «человек «нахаза»» — когда он вытянул шею и наклонился грудью вперёд, чтобы вызвать рвоту. А «масдур» (الْمَصْدُورُ) — это тот, у кого болит грудь.