И по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1575] (687) — Передали нам Яхья ибн Яхья, Саид ибн Мансур, Абу ар-Раби‘ и Кутайба ибн Саид — Яхья сказал: «сообщил нам», а остальные сказали: «передал нам» — Абу Аваны, от Букайра ибн аль-Ахнаса, от Муджахида, от Ибн Аббаса, который сказал: «Аллах предписал молитву устами вашего Пророка ﷺ: в оседлости — четыре, в пути — два раката, а при опасности — один ракат».
Передатчики этого иснада: восемь.
1 — (Яхья ибн Яхья) ат-Тамими, упомянутый в начале главы.
2 — (Саид ибн Мансур) ибн Шу‘ба, Абу Усман аль-Хорасани, поселившийся в Мекке, надёжный (сика), автор сочинений [10] (умер в 227 г. или после), (входит в число передатчиков всех шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры», 61/338.
3 — (Абу ар-Раби‘) Сулейман ибн Дауд аз-Зухрани аль-Атаки аль-Басри, поселившийся в Багдаде, надёжный [10] (умер в 234 г.) (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи), упомянут ранее в «Книге веры», 23/190.
4 — (Кутайба ибн Саид) аль-Мукаффи, Абу Раджа аль-Багляни, надёжный, твёрдый [10] (умер в 240 г.) в возрасте (90) лет (входит в число передатчиков всех шести сборников), упомянут ранее во «Введении», 6/50.
5 — (Абу Аваны) аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Йашкури аль-Баззаз, надёжный, твёрдый [7] (умер в 175 или 176 г.) (входит в число передатчиков всех шести сборников), упомянут ранее во «Введении», 2/4.
6 — (Букайр ибн аль-Ахнас) ас-Садуси, а по другой версии — аль-Лайси аль-Куфи, надёжный [4].
Передавал от своего отца, Анаса, Ибн Аббаса, Ибн Умара, Муджахида, Атаа и других.
От него передавали аль-А‘маш, Мис‘ар, Зайд ибн Абу Унайса, Аюб ибн Аиз, Абу Исхак аш-Шайбани, Абу Аваны и группа других.
Ибн Ма‘ин, Абу Зур‘а, Абу Хатим и ан-Насаи сказали: надёжный. Ибн Хиббан упомянул его среди надёжных из числа таби‘инов, а затем повторно упомянул среди надёжных из числа таби‘ таби‘инов, сказав: «Говорилось, что он слышал от Анаса ибн Малика». Ибн Са‘д сказал: «Передавал от сподвижников, и хадисов у него немного». Аль-Аджурри сказал: «Спросил я Абу Дауда о Букайре ибн аль-Ахнасе, и он ответил: «Шейх, чей хадис допустим (джа’из аль-хадис)»». Аль-Иджли сказал: «Куфиец, надёжный». Аль-Бухари в «ат-Тарих» сказал: «Букайр ибн аль-Ахнас, а по другой версии — ибн Файруз, от него передавал Абу Аваны». Что касается Ибн Абу Хатима, то он разделил их на двух разных людей. Абу Хатим сказал: «Он — древний, от него не передавали ни Шу‘ба, ни ас-Саури, поэтому не знаю, как от него передавал Абу Аваны и где он с ним встречался», — привёл это со слов своего отца в «аль-Иляль».
От него передавали хадисы аль-Бухари в «Джуз аль-кыраа», а также автор (Муслим), Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа. В этой книге у него всего три хадиса, под номером (687), с повтором после него, а также (1323) и (1536).
7 — (Муджахид) ибн Джабр аль-Махзуми, вольноотпущенник этого рода, Абу аль-Хаджжадж аль-Мекки, надёжный, знаток фикха, имам в тафсире и фикхе [3] (умер в 101, 102, 103 или 104 г.) в возрасте (83) лет (входит в число передатчиков всех шести сборников), упомянут ранее во «Введении», 4/21.
8 — (Ибн Аббас) Абдуллах, знаток и учёный (аль-хибр аль-бахр) (да будет доволен им Аллах), умер в 68 году (входит в число передатчиков всех шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры», 6/124.
Особенности этого иснада:
1 — (В их числе): что этот хадис — из числа пятизвенных иснадов автора (да помилует его Аллах), и в нём четыре шейха, которых он объединил вместе.
2 — (И из их числа): что в нём есть передача таби‘и от таби‘и.
3 — (И из их числа): что в нём Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) — один из семи передатчиков, отличавшихся многочисленностью передач, передавший (1696) хадисов, и он — последний из сподвижников, умерших в Таифе.
Разбор хадиса:
(«От Ибн Аббаса» (да будет доволен им Аллах)), что он (сказал: «Аллах предписал молитву») — а в риваяте ан-Насаи: «была предписана молитва» — (устами вашего Пророка ﷺ), то есть посредством откровения от Аллаха Всевышнего, (в оседлости — четыре) — стоит в винительном падеже как обстоятельство состояния (хал), то есть: что она стала четырьмя ракатами после того, как была двумя, а затем была укорочена в пути, и молитва в пути осталась как бы такой, к которой ничего не прибавлялось. И это смысл его слова: (а в пути — два раката), так что нет противоречия между этим хадисом и приведённым ранее хадисом Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Молитва была предписана в два раката — как в оседлости, так и в пути...» и т. д., и полное рассмотрение этого вопроса было приведено ранее при разборе упомянутого хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах). (А при опасности — один ракат), то есть предписан один единственный ракат в состоянии опасности. В этом указание на то, что обязательным при опасности является один ракат, и так считала группа из числа ранних учёных (саляф), среди них — ас-Саури и Исхак, и это передано от Абу Хурайры, Абу Мусы аль-Ашари и нескольких таби‘инов, и это преобладающий мазхаб. А некоторые обусловили это сильной степенью опасности, и в этом им противоречило большинство (джумхур), которые сказали: сокращение при опасности — это сокращение в форме (кайфийи), а не в количестве (адад), и они истолковали этот хадис так, что имеется в виду один ракат вместе с имамом, и в нём нет отрицания второго. Подробное рассмотрение этого вопроса придёт в полном виде в «Главе о молитве при опасности», если Аллах Всевышний пожелает. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и у Него просим помощи, и на Него уповаем.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) — из числа передач, приведённых автором (да помилует его Аллах) в единственном числе (среди шести книг).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [1/1575 и 1576] (687), (Абу Дауд) в «Книге молитвы» (1247), (ан-Насаи) в «Книге молитвы» (456 и 1532), и в «Тыкратуссалят» (1441 и 1442), и в «аль-Кубра» (1899, 1900 и 1920), (Ибн Абу Шайба) в своём «Мусаннафе» (2/464), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (1/237 и 254), (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (1346), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (2868), (ат-Табари) в своём «Тафсире» (11/11041), (ат-Тахави) в «Шарх ма‘ани аль-асар» (1/309), (ат-Табарани) в «аль-Кабир» (11/11042), (Абу Аваны) в своём «Мусанаде» (2410), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (1545 и 1546), (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (3/135), а остальные вопросы были приведены ранее при разборе хадиса Аиши (да будет доволен ею Аллах). И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность и наилучший покровитель.
И по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1576] (...) — И передали нам Абу Бакр ибн Абу Шайба и Амр ан-Накид, оба от аль-Касима ибн Малика — Амр сказал: «передал нам Касим ибн Малик аль-Музани, передал нам Аюб ибн Аиз ат-Таи, от Букайра ибн аль-Ахнаса, от Муджахида, от Ибн Аббаса, который сказал: «Поистине, Аллах предписал молитву устами вашего Пророка ﷺ: для путешествующего — два раката, а для оседлого — четыре, а при опасности — один ракат»».
Передатчики этого иснада: семь.
1 — (Абу Бакр ибн Абу Шайба) упомянут два хадиса назад.
2 — (Амр ан-Накид) — это: Амр ибн Мухаммад ибн Букайр, Абу Усман аль-Багдади, поселившийся в ар-Ракке, надёжный [10] (умер в 232 г.) (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи), упомянут ранее во «Введении», 4/23.
3 — (Касим ибн Малик аль-Музани) Абу Джа‘фар аль-Куфи, правдивый (садук), с некоторой слабостью, из младших [8].
Передавал от аль-Мухтара ибн Фульфуля, Абу Малика аль-Ашджаи, Ибн Авна, Халида аль-Хаззаа, Асима ибн Кулайба, аль-Джуайда ибн Абд ар-Рахмана, аль-Аджляха аль-Кинди и других.
От него передавали Ахмад, Ибн аль-Мадини, Абу Бакр и Усман — сыновья Абу Шайбы, Яхья ибн Ма‘ин, Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, Зухайр ибн Харб, Амр ан-Накид, Фарва ибн Абу аль-Магра, Якуб ибн Махан и другие.
Абу Дауд передал от Ахмада: «Он был правдивым (садук)». Он сказал, что тот исполнял некоторые обязанности в Саваде. Ад-Дури и другие передали от Ибн Маина: «Достойный доверия (сика)». Ибн аль-Джунайд передал от Ибн Маина: «В нём не было проблем, правдивый». Аль-Аджурри передал от Абу Дауда: «В нём нет проблем», а в другом месте он сказал: «Достойный доверия». Абу Хатим сказал: «Хороший (салих), но не крепкий (матин)». Ибрахим ибн Абдуллах аль-Харави, Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар и Абу-ль-Хасан аль-Иджли сказали: «Достойный доверия». Ас-Саджи сказал: «Слабый». От него передавал Али ибн аль-Мадини среди прочих людей. Ибн Хиббан упомянул его в «Достойных доверия», а Ибн Саад упомянул его среди жителей Куфы и сказал: «Он был достойным доверия, с хорошим хадисом (салих аль-хадис). Дожил до времени после ста девяностого года».
От него передавали аль-Бухари, автор настоящего сочинения, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. В этой книге от него приведено только два хадиса, под номерами (687) и (2992).