[Я говорю]: между ними нет противоречия, ибо это относится к его, ﷺ, обычному состоянию, и не противоречит тому, что случалось от него в редкие моменты — в разъяснение допустимости этого.
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал в толковании этого хадиса: «В нём — доказательство того, что мы приводили ранее, а именно что сунна сделала последней молитвой ночи витр, и на этом сошлись все учёные. Толкование же двух ракаатов после него, сидя, было приведено ранее». Конец цитаты. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и место прибежища, и у Него просим помощи, и на Него упование.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) в данной формулировке относится к тому, что автор (да помилует его Аллах) передаёт единолично.
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл автор здесь [19/1729] (740), Ахмад в своём «Муснаде» (6/253), Абу Аваана в своём «Муснаде» (2309), Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» (1681). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и место прибежища, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
По непрерывной цепочке передачи, восходящей к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутой в начале книги, он сказал:
[1730] (741) — «Рассказал мне Ханнад ибн ас-Сарий, [сказав]: рассказал нам Абу аль-Ахвас, от Ашаса, от его отца, от Масрука, который сказал: «Я спросил Аишу о делах Посланника Аллаха ﷺ, и она сказала: «Он любил постоянное». Я сказал: «В какое время он молился?» Она ответила: «Когда он слышал крикуна, он вставал и молился»».
Передатчики этого иснада: их шестеро:
1 — (Ханнад ибн ас-Сарий) ат-Тамими, Абу ас-Сарий аль-Куфи, надёжный [10-е поколение] (умер в 243 г.) (عخ م ٤), упомянут ранее в «Книге веры», 64/365.
(2) «Шарх ан-Навави» 6/22–23.
2 — (Абу аль-Ахвас) Саллям ибн Сулайм аль-Ханафи, вольноотпущенник их, аль-Куфи, надёжный, точный [7-е поколение] (умер в 179 г.) (ع), упомянут ранее в «Книге веры», 4/115.
3 — (Ашас) ибн Абу аш-Шаса аль-Мухариби аль-Куфи, надёжный [6-е поколение] (умер в 125 г.) (ع), упомянут ранее в «Книге веры», 11/153.
4 — (Его отец) Сулайм ибн аль-Асвад ибн Ханзала, Абу аш-Шаса аль-Мухариби аль-Куфи, надёжный, достойный, из старших представителей [3-го поколения] (умер в 83 г.) (ع), упомянут ранее в «Книге очищения», 19/622.
5 — (Масрук) ибн аль-Аджда ибн Малик аль-Хамадани аль-Вадии, Абу Аиша аль-Куфи, надёжный, знающий фикх, благочестивый, из числа мухадрамов [2-е поколение] (умер в 62 или 63 г.) (ع), упомянут ранее в «Книге веры», 17/217.
6 — (Аиша) (да будет доволен ею Аллах) — упомянута ранее.
Тонкости этого иснада:
1 — (Среди них): этот иснад — из шестизвенных иснадов автора (да помилует его Аллах).
2 — (И также): все его передатчики — передатчики, [на которых сходится] джамаа (группа составителей шести сборников), за исключением его учителя Абу Бакра, от которого не передавал ат-Тирмизи.
3 — (И также): его учитель Абу Курайб относится к числу тех, от кого шестеро [составителей сборников] передавали без посредника, согласно единому мнению.
4 — (И также): этот иснад — мусальсаль (непрерывная цепь) куфийцев, за исключением Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая мединка.
5 — (И также): в нём — передача табии от табии, мухадрама, а также передача сына от отца.
6 — (И также): в нём фигурирует Аиша (да будет доволен ею Аллах), одна из семи передатчиков, передавших наибольшее число хадисов — она передала 2210 хадисов. А Аллах Всевышний знает лучше.
Толкование хадиса:
(От Масрука), что он (сказал: «Я спросил Аишу») (да будет доволен ею Аллах) (о делах Посланника Аллаха ﷺ). В риваяте ан-Насаи: «Я сказал Аише: «Какое деяние было наиболее любимо Посланнику Аллаха ﷺ?» Она ответила: «Постоянное»». (И она сказала:) Аиша (да будет доволен ею Аллах) (Он, ﷺ, любил постоянное). В риваяте Ибн Хиббана через путь Исраиля от Ашаса: «И самым любимым для него деянием было то, что совершается постоянно, даже если его мало».
Ат-Тайби (да помилует его Аллах) сказал: то есть деяние, которое совершающий его выполняет постоянно, и на котором утверждается совершающий его. Отсюда и введена частица отдалённости (тараххи) в словах Всевышнего: «Поистине, те, которые сказали: «Наш Господь — Аллах», а потом стали стойки на этом пути...» [Фуссилят: 30, аль-Ахкаф: 13]. Под постоянством имеется в виду обычное, привычное постоянство, а не непрерывность во все времена, ибо это невозможно. Конец цитаты.
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: причина того, что он, ﷺ, любил постоянное деяние, состоит в том, что совершающий его не прерывает благого дела, и не прерывается для него вознаграждение и награда, и из этого накапливается многое, даже если деяние невелико на протяжении долгого времени; и не перестают его свитки записываться благим, и место возношения его дел остаётся наполненным благочестием, и через это достигается уподобление ангелам в постоянстве. А Аллах Всевышний знает лучше. Конец цитаты (1).
(Он сказал) Масрук: (Я сказал: «В какое время он молился?») — слово «айй» (أيّ) стоит в форме винительного падежа как обстоятельство времени и связано с глаголом «молился», а в форме именительного падежа оно выступает как подлежащее, сказуемым которого служит предложение «он молился», а связка опущена, то есть подразумевается «в нём».
Смысл: в какое из времён ночи он, ﷺ, поднимался и молился в нём?
(Она сказала) Аиша (да будет доволен ею Аллах): (Он, ﷺ, когда слышал крикуна, вставал и молился) — то есть он поднимался ночью в то время, когда слышал голос крикуна, а это петух. Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: именно это подразумевается здесь по единому согласию учёных, и назван он «крикуном» из-за частоты его крика.
В «Фатхе» сказано: в «Муснаде» ат-Таялиси в этом хадисе встречается: «Крикун — это петух». А «сарха» (صرخة) — сильный крик. И по обычаю петух кричит около полуночи, как правило, — сказал это Мухаммад ибн Наср (да помилует его Аллах). Ибн ат-Тин (да помилует его Аллах) сказал: это согласуется со словами Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Середина ночи, или немного до неё, или немного после неё». Ибн Батталь (да помилует его Аллах) сказал: крикун кричит около трети ночи, а Давуд (мир ему) старался улавливать то время, в которое Аллах призывает: «Есть ли просящий?» — так он сказал. А под постоянством подразумевается его вставание каждую ночь в это время, а не абсолютное постоянство.
Автор «аль-Мираа» сказал: возможно, крик петуха ночью различается в зависимости от страны; в наших странах он кричит в последней трети ночи, а то и в последней шестой её части.
Ахмад, Абу Дауд и Ибн Маджа передали от Зайда ибн Халида аль-Джухани (да будет доволен им Аллах)
в возведённом виде (марфу): «Не поносите петуха, ибо он пробуждает к молитве». Его иснад хорош (1). В другой версии: «Ибо он призывает к молитве». И не подразумевается, что он в действительности своим криком произносит слово «молитва», но по обычаю он издаёт крики один за другим при наступлении рассвета и при зените, — так устроил его Аллах по природе, и он своим криком напоминает людям о молитве, — сказал это аль-Кастуляни. Конец цитаты (2). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и место прибежища, и у Него просим помощи, и на Него упование.
Вопросы, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) передан согласованно (обоими шейхами — аль-Бухари и Муслимом).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл автор здесь [19/1730] (741), аль-Бухари в «ат-Таджаджуд» (1132) и «ар-Рикак» (6461), Абу Дауд в «Молитве» (1317), ан-Насаи в «Ночном стоянии» (1616) и «аль-Кубра» (1316), ат-Таялиси в своём «Муснаде» (1407), Ахмад в своём «Муснаде» (6/94, 110, 147, 203, 279), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (2444), Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» (1682), аль-Байхаки в «аль-Кубра» (3/3, 4). А Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о его полезных выводах:
1 — (Среди них): разъяснение того, что наиболее любимым делом для Посланника Аллаха ﷺ было постоянное, непрекращающееся деяние, и это по смыслу совпадает с другим хадисом Аиши (да будет доволен ею Аллах), где она сказала: «Пророка ﷺ спросили: какое деяние наиболее любимо Аллахом?» Он ответил: «Самое постоянное из них, даже если оно невелико...» — хадис передан согласованно.
2 — (И также): разъяснение наилучшего времени для ночного стояния — это время крика петуха.
3 — (И также): разъяснение того, что большая часть ночного стояния Пророка ﷺ приходилась на последнюю половину ночи, или немного до неё, в то время, когда кричит петух. И он выбрал именно это время, потому что это время нисхождения милости и затишья голосов.
(2) См.: «аль-Мираа» 4/195.