- خَبِيثَ
- خَبَثَ (хабаса) — глагол, означающий нечистоту. В хадисе говорится, что если вода достигает двух кулаков, она не несет хабаса (нечистоты). Хабас с двумя фатхами — это нечистота. В хадисах запрещены все плохие лекарства, которые бывают двух видов: первый — нечистота, то есть запретное, как вино, навоз, моча — все это нечистое и запрещено употреблять, кроме некоторых случаев, упомянутых в сунне, например, моча верблюда у некоторых, или навоз животных, мясо которых разрешено у других. Второй вид — по вкусу и запаху, и не запрещено, но неприятно из-за трудности для природы и отвращения. В хадисе говорится, что кто ел с этого дерева хабиса, пусть не приближается к мечети — имеется в виду чеснок, лук и порей, их хабас по причине неприятного вкуса и запаха, так как они чисты и не входят в запрет на посещение мечетей, но запрет связан с наказанием и предостережением, так как запах причиняет неудобство. В хадисах говорится, что приданое блудницы хабис, цена собаки хабис, и заработок хирурга хабис. Аль-Хаттаби говорит, что слово может объединять разные значения в одном выражении, и различать их по целям и намерениям. Приданое блудницы и цена собаки — это запретное, так как собака — нечистое животное, а блуд — запрет. Заработок хирурга — это неприятное, так как хирурги разрешены. В хадисе говорится, что у Ирода был тяжелый дух, хабис ан-нафс — тяжелый, неприятный. В хадисе говорится, что не следует говорить «хабусат нафси» — моя душа стала тяжелой и дурной, как будто это плохое имя. В хадисах говорится, что не следует молиться, если человек борется с нечистотами — гноем и мочой. В хадисах говорится, что кир (плавильный горн) удаляет хабас — то, что огонь выбрасывает из серебра, меди и других металлов при плавке. В хадисах говорится, что Пророк (мир ему) писал для Адда ибн Халида, что раб должен быть без болезни, без хабисы (запретного), без гноя — здесь хабиса — запретное, как он выражается о дозволенном словом «тайиб». Хабиса — разновидность хабаса, имеется в виду раб нежный, а не из народа, чье пленение запрещено, как тот, кому дано обещание или безопасность, или свободный изначально. В хадисе Хаджадж сказал Анасу: «О хабиса, о хабис». Говорят, что плохие нравы называются хабиса. В хадисе Саида говорится, что «махбасан» — это хабис, и это слово употребляется для мужчин и женщин, как будто указывает на преувеличение. В хадисе аль-Хасана, обращаясь к миру, говорится: «О хабас, все твои ветви горьки, и мы испытали тебя и узнали, что твой конец горький». Хабас с даммой — множественное от хабас, а хабас — противоположность тайибу (хорошему действию) — это грех и порок. Хабас — это нечистота, грех, порок, и в хадисах говорится: «Я ищу убежища у Тебя от нечистоты и нечистых духов» — множественное от хабас, имеется в виду дьяволы мужского и женского рода. Говорят, что это хабас с сукуном — противоположность тайибу (хорошему), отвращение от порока. Хабас — тот, кто учит пороку и вводит в него. В хадисе говорится, что убитые на Бадре были брошены в калийб мухбис — то есть испорченный, разлагающийся. В хадисах говорится, что если много хабаса, то это означает непослушание и разврат. В хадисе Саада ибн Убада говорится, что к Пророку (мир ему) привели больного, который был с рабыней и «яхбусу» с ней — то есть прелюбодействует.
- قَافِيَةِ
- قَفَا (кафа) — слово, связанное с понятием следования, сопровождения и преемственности. В именах пророка Мухаммада — да благословит его Аллах и приветствует — встречается эпитет «المقفي» (аль-Мукаффи), означающий «следующий», «преемник», то есть последний из пророков, следующий за предыдущими. Когда говорится «فلمّا قفّى قال كذا» — это значит, что он ушёл, повернувшись спиной, словно дал кому-то спину и ушёл.
В хадисах упоминаются «الرجلان المقفيان» — «двое мужчин, следующих», что означает тех, кто следует за кем-то, и это слово повторяется в хадисах.
В хадисе Тальхи говорится: «فَوَضَعُوا اللُّجَّ عَلَى قَفَيَّ» — «положили меч на мою спину», где قفا — спина, задняя часть тела. Это выражение из языка племени Та’и, где усиливается произношение буквы ي.
В хадисе Умара упоминается письмо, в котором говорится о «قفا سلع» — «горы сзади», где قفا — означает заднюю часть, тыл.
В хадисе Ибн Умара: «أخذ المسحاة فاستقفاها فضربها بها حتى قتلها» — «взял палку и ударил ею сзади, пока не убил», то есть подошёл с тыла.
Также говорится, что шайтан (дьявол) завязывает три узла на قافية (затылке) человека, чтобы утяжелить и продлить сон. قافية здесь — это затылок или середина головы.
В молитве Умара: «اللهم إنا نتقرب إليك بعمي نبيك وقفية آبائه وكبر رجاله» — «О Аллах, мы приближаемся к Тебе через дядю Твоего пророка, преемника его отцов и старейшин». Здесь قفيّة — преемник, избранный, тот, кто следует за предками, как Аббас, дядя пророка.
Слово связано с корнем قفَوَ — следовать, идти за кем-то, и используется в значениях следования, преемственности, а также обвинения в клевете (قفا — клевета). В хадисах говорится: «نحن بنو النضر بن كنانة لا ننتفي من أبينا ولا نقفو أمنا» — «мы, потомки Надра ибн Кинаны, не обвиняем отцов и не приписываем родство матерям», где قفا означает клевету или ложное обвинение.
В хадисе Касима ибн Мухаймира говорится: «لا حد إلا في القفو البيّن» — «нет наказания, кроме за явную клевету».