HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 840

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ. حَدَّثَنَا أَبِي. حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صَلَاةَ الْخَوْفِ. فَصَفَّنَا صَفَّيْنِ: صَفٌّ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَالْعَدُوُّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ. فَكَبَّرَ النَّبِيُّ ﷺ وَكَبَّرْنَا جَمِيعًا. ثُمَّ رَكَعَ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا. ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَرَفَعْنَا جَمِيعًا. ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ. وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ. فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ ﷺ السجود، وقام النصف الَّذِي يَلِيهِ، انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ. وَقَامُوا. ثُمَّ تَقَدَّمَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ. وَتَأَخَّرَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ. ثُمَّ رَكَعَ النَّبِيُّ ﷺ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا. ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَرَفَعْنَا جَمِيعًا. ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ الَّذِي كَانَ مُؤَخَّرًا فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نُحُورِ الْعَدُوِّ. فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ ﷺ السُّجُودَ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ. انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ. فَسَجَدُوا. ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ ﷺ وَسَلَّمْنَا جَمِيعًا. قَالَ جَابِرٌ: كَمَا يَصْنَعُ حرسكم هؤلاء بأمرائهم.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص213
Я присутствовал вместе с Посланником Аллаха ﷺ на молитве во время опасности. Он выстроил нас в два ряда: один ряд позади Посланника Аллаха ﷺ, а враг был между нами и киблой. Пророк ﷺ произнёс возглас «Аллаху акбар», и мы все произнесли его вместе с ним. Затем он совершил поясной поклон, и мы все совершили поясной поклон вместе с ним. Затем он поднял голову из поясного поклона, и мы все подняли головы вместе с ним. Затем он опустился для земного поклона вместе с рядом, который был рядом с ним, а задний ряд остался стоять, обратившись к врагу. Когда Пророк ﷺ закончил земной поклон и встал ряд, что был рядом с ним, задний ряд опустился для земного поклона и встал. Затем задний ряд выдвинулся вперёд, а передний ряд отступил назад. Затем Пророк ﷺ совершил поясной поклон, и мы все совершили поясной поклон вместе с ним. Затем он поднял голову из поясного поклона, и мы все подняли головы вместе с ним. Затем он опустился для земного поклона вместе с рядом, который теперь был рядом с ним и который в первом рака‘ате был задним, а задний ряд остался стоять, обратившись к врагу. Когда Пророк ﷺ закончил земной поклон вместе с рядом, который был рядом с ним, задний ряд опустился для земного поклона и совершил его. Затем Пророк ﷺ произнёс приветствие (таслим), и мы все произнесли приветствие вместе с ним. Джабир сказал: «Так же, как поступает ваша охрана вот эта со своими начальниками».
т. 1 с. 574

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
حَرَسُكُمْ
(хараса) В хадисе: «Нет отсечения руки за похищение охраняемого на горе (харисат аль-джабаль)» — то есть за то, что охраняется на горе, если оно украдено, нет отсечения руки, поскольку это не является надёжным хранилищем. «Аль-харисат» — форма «фа‘ила» в значении «муфа‘вала» (то есть страдательного причастия): то есть у неё есть тот, кто её охраняет и хранит. Некоторые же считают, что «аль-харисат» — это само похищение: говорят «хараса йахрису харсан», если он украл, и тогда он «харис» и «мухтарис» — то есть в том, что украдено с горы, нет отсечения руки. Отсюда же и хадис: его спросили о похищенном с горы, и он сказал: «За это — возмещение равным ему и удары в наказание, а если оно уже укрылось в загоне, то за него — отсечение руки». Овцу, которую застигла ночь до того, как она добралась до своего загона, называют «харисат». Говорят: «такой-то ест харасат» — если он крал овец людей и ел их. «Аль-ихтирас» — это похищение вещи с пастбища. Так сказал Шамир. Отсюда же и хадис о том, что слуги Хатыба похитили (ихтарасу) верблюдицу, принадлежавшую одному человеку, и зарезали её. В хадисе Абу Хурайры: «Цена похищенного (аль-харисат) запретна сама по себе» — то есть поедание украденного, его продажа и получение платы за него — всё это запретно. В хадисе Му‘авии: он взял прядь волос, которая была в руке стража (харасий). «Аль-харасий» с фатхой над «ра» — единственное число от «аль-хурраас» и «аль-харас», а это слуги правителя, приставленные для его охраны и защиты. «Аль-харасий» — единственное число от «аль-харас», как будто оно образовано от него как относительное прилагательное, поскольку оно стало именем рода. Также возможно, что оно образовано от множественного числа необычным образом.